शिव महिम्न स्तोत्र in Punjabi (Gurmukhi)
ਪੰਜਾਬੀ
Origin & Story
Composed by the gandharva Pushpadanta · Pushpadanta · Ancient; traditionally dated to the early centuries CE
Pushpadanta, chief of the gandharvas — the celestial singers — used to gather flowers each day for his worship from the beautiful garden of King Chitraratha, remaining invisible by his divine power. Unable to catch the unseen thief, the king at last spread Shiva-nirmalya — bilva leaves and flowers already offered to Lord Shiva — across the garden. Pushpadanta, not seeing it, walked over the sacred offerings, and by Shiva's displeasure his divine powers fell away. Realising his offence, he poured out this hymn of forty-three verses on the measureless greatness (mahimna) of the Lord — his deeds, his paradoxes and his grace — and Shiva, pleased, restored him to glory. The stotra has been treasured ever since as the king of Shiva hymns; Sri Ramakrishna is said to have passed into samadhi on reciting but a few of its verses.
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ਮਹਿਮ੍ਨਃ ਪਾਰਂ ਤੇ ਪਰਮਵਿਦੁषੋ ਯਦ੍ਯਸਦृਸ਼ੀ ਸ੍ਤੁਤਿਰ੍ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਦੀਨਾਮਪਿ ਤਦਵਸਨ੍ਨਾਸ੍ਤ੍ਵਯਿ ਗਿਰਃ । ਅਥਾऽਵਾਚ੍ਯਃ ਸਰ੍ਵਃ ਸ੍ਵਮਤਿਪਰਿਣਾਮਾਵਧਿ ਗृਣਨ੍ ਮਮਾਪ੍ਯੇष ਸ੍ਤੋਤ੍ਰੇ ਹਰ ਨਿਰਪਵਾਦਃ ਪਰਿਕਰਃ ॥ ੧॥
mahimnaḥ pāraṃ te paramaviduṣo yadyasadṛśī stutirbrahmādīnāmapi tadavasannāstvayi giraḥ | athā’vācyaḥ sarvaḥ svamatipariṇāmāvadhi gṛṇan mamāpyeṣa stotre hara nirapavādaḥ parikaraḥ || 1||
Meaning:हे हर! यदि आपकी महिमा को पूर्ण रूप से न जानने वाले की स्तुति अनुचित है, तो ब्रह्मा आदि देवताओं की वाणी भी आपके विषय में असमर्थ होकर रह जाती है। और यदि सब अपनी-अपनी बुद्धि की सीमा तक ही आपका वर्णन करते हैं, तो इस स्तोत्र में मेरा यह प्रयास भी निर्दोष ही है।
ਅਤੀਤਃ ਪਂਥਾਨਂ ਤਵ ਚ ਮਹਿਮਾ ਵਾਙ੍ਮਨਸਯੋਃ ਅਤਦ੍ਵ੍ਯਾਵृਤ੍ਤ੍ਯਾ ਯਂ ਚਕਿਤਮਭਿਧਤ੍ਤੇ ਸ਼੍ਰੁਤਿਰਪਿ । ਸ ਕਸ੍ਯ ਸ੍ਤੋਤਵ੍ਯਃ ਕਤਿਵਿਧਗੁਣਃ ਕਸ੍ਯ ਵਿषਯਃ ਪਦੇ ਤ੍ਵਰ੍ਵਾਚੀਨੇ ਪਤਤਿ ਨ ਮਨਃ ਕਸ੍ਯ ਨ ਵਚਃ ॥ ੨॥
atītaḥ paṃthānaṃ tava ca mahimā vāṅmanasayoḥ atadvyāvṛttyā yaṃ cakitamabhidhatte śrutirapi | sa kasya stotavyaḥ katividhaguṇaḥ kasya viṣayaḥ pade tvarvācīne patati na manaḥ kasya na vacaḥ || 2||
Meaning:आपकी महिमा वाणी और मन के मार्ग से परे है; श्रुति भी चकित होकर 'नेति-नेति' कहकर ही उसका संकेत करती है। उस महिमा की स्तुति कौन कर सकता है? वह कितने गुणों वाली है और किसका विषय है? फिर भी आपके इस प्रकट (सगुण) रूप में किसका मन और किसकी वाणी अनुरक्त नहीं होती?
ਮਧੁਸ੍ਫੀਤਾ ਵਾਚਃ ਪਰਮਮਮृਤਂ ਨਿਰ੍ਮਿਤਵਤਃ ਤਵ ਬ੍ਰਹ੍ਮਨ੍ ਕਿਂ ਵਾਗਪਿ ਸੁਰਗੁਰੋਰ੍ਵਿਸ੍ਮਯਪਦਮ੍ । ਮਮ ਤ੍ਵੇਤਾਂ ਵਾਣੀਂ ਗੁਣਕਥਨਪੁਣ੍ਯੇਨ ਭਵਤਃ ਪੁਨਾਮੀਤ੍ਯਰ੍ਥੇऽਸ੍ਮਿਨ੍ ਪੁਰਮਥਨ ਬੁਦ੍ਧਿਰ੍ਵ੍ਯਵਸਿਤਾ ॥ ੩॥
madhusphītā vācaḥ paramamamṛtaṃ nirmitavataḥ tava brahman kiṃ vāgapi suragurorvismayapadam | mama tvetāṃ vāṇīṃ guṇakathanapuṇyena bhavataḥ punāmītyarthe’smin puramathana buddhirvyavasitā || 3||
Meaning:हे ब्रह्मन्! मधु के समान मीठी और परम अमृतमयी वेदवाणी के रचयिता आपको क्या देवगुरु बृहस्पति की वाणी भी विस्मित कर सकती है? हे त्रिपुरनाशक! मेरी बुद्धि ने तो यही निश्चय किया है कि आपके गुण-कथन के पुण्य से मैं अपनी वाणी को पवित्र कर लूँ।
ਤਵੈਸ਼੍ਵਰ੍ਯਂ ਯਤ੍ਤਜ੍ਜਗਦੁਦਯਰਕ੍षਾਪ੍ਰਲਯਕृਤ੍ ਤ੍ਰਯੀਵਸ੍ਤੁ ਵ੍ਯਸ੍ਤਂ ਤਿਸ੍ਰੁषੁ ਗੁਣਭਿਨ੍ਨਾਸੁ ਤਨੁषੁ । ਅਭਵ੍ਯਾਨਾਮਸ੍ਮਿਨ੍ ਵਰਦ ਰਮਣੀਯਾਮਰਮਣੀਂ ਵਿਹਨ੍ਤੁਂ ਵ੍ਯਾਕ੍ਰੋਸ਼ੀਂ ਵਿਦਧਤ ਇਹੈਕੇ ਜਡਧਿਯਃ ॥ ੪॥
tavaiśvaryaṃ yattajjagadudayarakṣāpralayakṛt trayīvastu vyastaṃ tisruṣu guṇabhinnāsu tanuṣu | abhavyānāmasmin varada ramaṇīyāmaramaṇīṃ vihantuṃ vyākrośīṃ vidadhata ihaike jaḍadhiyaḥ || 4||
Meaning:आपका ऐश्वर्य ही जगत् की उत्पत्ति, रक्षा और प्रलय करता है; तीनों वेद इसका वर्णन करते हैं और यह तीन गुणों से भिन्न तीन मूर्तियों (ब्रह्मा, विष्णु, महेश) में विभक्त है। फिर भी, हे वरद! कुछ जड़बुद्धि लोग इस पर ऐसे कुतर्क करते हैं जो अधर्मियों को रुचिकर लगें, पर वास्तव में विनाशकारी हैं।
ਕਿਮੀਹਃ ਕਿਂਕਾਯਃ ਸ ਖਲੁ ਕਿਮੁਪਾਯਸ੍ਤ੍ਰਿਭੁਵਨਂ ਕਿਮਾਧਾਰੋ ਧਾਤਾ ਸृਜਤਿ ਕਿਮੁਪਾਦਾਨ ਇਤਿ ਚ । ਅਤਰ੍ਕ੍ਯੈਸ਼੍ਵਰ੍ਯੇ ਤ੍ਵਯ੍ਯਨਵਸਰ ਦੁਃਸ੍ਥੋ ਹਤਧਿਯਃ ਕੁਤਰ੍ਕੋऽਯਂ ਕਾਂਸ਼੍ਚਿਤ੍ ਮੁਖਰਯਤਿ ਮੋਹਾਯ ਜਗਤਃ ॥ ੫॥
kimīhaḥ kiṃkāyaḥ sa khalu kimupāyastribhuvanaṃ kimādhāro dhātā sṛjati kimupādāna iti ca | atarkyaiśvarye tvayyanavasara duḥstho hatadhiyaḥ kutarko’yaṃ kāṃścit mukharayati mohāya jagataḥ || 5||
Meaning:उसकी क्या इच्छा है, क्या शरीर है, क्या उपाय और क्या आधार है, किस उपादान से वह त्रिभुवन रचता है — तर्क से परे ऐश्वर्य वाले आपके विषय में मूढ़ बुद्धिवालों के ये कुतर्क केवल जगत् को मोहित करने के लिए कुछ वाचालों के मुख से फूटते हैं।
ਅਜਨ੍ਮਾਨੋ ਲੋਕਾਃ ਕਿਮਵਯਵਵਨ੍ਤੋऽਪਿ ਜਗਤਾਂ ਅਧਿष੍ਠਾਤਾਰਂ ਕਿਂ ਭਵਵਿਧਿਰਨਾਦृਤ੍ਯ ਭਵਤਿ । ਅਨੀਸ਼ੋ ਵਾ ਕੁਰ੍ਯਾਦ੍ ਭੁਵਨਜਨਨੇ ਕਃ ਪਰਿਕਰੋ ਯਤੋ ਮਨ੍ਦਾਸ੍ਤ੍ਵਾਂ ਪ੍ਰਤ੍ਯਮਰਵਰ ਸਂਸ਼ੇਰਤ ਇਮੇ ॥ ੬॥
ajanmāno lokāḥ kimavayavavanto’pi jagatāṃ adhiṣṭhātāraṃ kiṃ bhavavidhiranādṛtya bhavati | anīśo vā kuryād bhuvanajanane kaḥ parikaro yato mandāstvāṃ pratyamaravara saṃśerata ime || 6||
Meaning:हे देवश्रेष्ठ! क्या अवयवों वाले होकर भी ये लोक अजन्मा हो सकते हैं? क्या जगत् की सृष्टि किसी अधिष्ठाता के बिना सम्भव है? आपके अतिरिक्त भला कौन भुवनों की रचना में समर्थ है? फिर भी मन्दबुद्धि लोग आपके विषय में संशय करते हैं।
ਤ੍ਰਯੀ ਸਾਙ੍ਖ੍ਯਂ ਯੋਗਃ ਪਸ਼ੁਪਤਿਮਤਂ ਵੈष੍ਣਵਮਿਤਿ ਪ੍ਰਭਿਨ੍ਨੇ ਪ੍ਰਸ੍ਥਾਨੇ ਪਰਮਿਦਮਦਃ ਪਥ੍ਯਮਿਤਿ ਚ । ਰੁਚੀਨਾਂ ਵੈਚਿਤ੍ਰ੍ਯਾਦृਜੁਕੁਟਿਲ ਨਾਨਾਪਥਜੁषਾਂ ਨृਣਾਮੇਕੋ ਗਮ੍ਯਸ੍ਤ੍ਵਮਸਿ ਪਯਸਾਮਰ੍ਣਵ ਇਵ ॥ ੭॥
trayī sāṅkhyaṃ yogaḥ paśupatimataṃ vaiṣṇavamiti prabhinne prasthāne paramidamadaḥ pathyamiti ca | rucīnāṃ vaicitryādṛjukuṭila nānāpathajuṣāṃ nṛṇāmeko gamyastvamasi payasāmarṇava iva || 7||
Meaning:त्रयी (वेद), सांख्य, योग, पाशुपत मत, वैष्णव मत — इन भिन्न-भिन्न मार्गों में लोग अपनी-अपनी रुचि के अनुसार किसी को श्रेष्ठ, किसी को उचित कहते हैं; कोई सीधा चलता है, कोई टेढ़े मार्ग से। परन्तु जैसे समस्त जल अन्ततः सागर में पहुँचते हैं, वैसे ही सब मनुष्यों के परम गन्तव्य एकमात्र आप ही हैं।
ਮਹੋਕ੍षਃ ਖਟ੍ਵਾਙ੍ਗਂ ਪਰਸ਼ੁਰਜਿਨਂ ਭਸ੍ਮ ਫਣਿਨਃ ਕਪਾਲਂ ਚੇਤੀਯਤ੍ਤਵ ਵਰਦ ਤਨ੍ਤ੍ਰੋਪਕਰਣਮ੍ । ਸੁਰਾਸ੍ਤਾਂ ਤਾਮृਦ੍ਧਿਂ ਦਧਤਿ ਤੁ ਭਵਦ੍ਭੂਪ੍ਰਣਿਹਿਤਾਂ ਨ ਹਿ ਸ੍ਵਾਤ੍ਮਾਰਾਮਂ ਵਿषਯਮृਗਤृष੍ਣਾ ਭ੍ਰਮਯਤਿ ॥ ੮॥
mahokṣaḥ khaṭvāṅgaṃ paraśurajinaṃ bhasma phaṇinaḥ kapālaṃ cetīyattava varada tantropakaraṇam | surāstāṃ tāmṛddhiṃ dadhati tu bhavadbhūpraṇihitāṃ na hi svātmārāmaṃ viṣayamṛgatṛṣṇā bhramayati || 8||
Meaning:महान् वृषभ, खट्वांग, परशु, मृगचर्म, भस्म, सर्प और कपाल — हे वरद! बस यही आपकी गृहस्थी का साज-सामान है; फिर भी देवता आपकी भृकुटि के संकेत मात्र से सब ऋद्धियाँ पाते हैं। सच है, आत्मा में रमण करने वाले को विषयों की मृगतृष्णा नहीं भटका सकती।
ਧ੍ਰੁਵਂ ਕਸ਼੍ਚਿਤ੍ ਸਰ੍ਵਂ ਸਕਲਮਪਰਸ੍ਤ੍ਵਧ੍ਰੁਵਮਿਦਂ ਪਰੋ ਧ੍ਰੌਵ੍ਯਾऽਧ੍ਰੌਵ੍ਯੇ ਜਗਤਿ ਗਦਤਿ ਵ੍ਯਸ੍ਤਵਿषਯੇ । ਸਮਸ੍ਤੇऽਪ੍ਯੇਤਸ੍ਮਿਨ੍ ਪੁਰਮਥਨ ਤੈਰ੍ਵਿਸ੍ਮਿਤ ਇਵ ਸ੍ਤੁਵਨ੍ ਜਿਹ੍ਰੇਮਿ ਤ੍ਵਾਂ ਨ ਖਲੁ ਨਨੁ ਧृष੍ਟਾ ਮੁਖਰਤਾ ॥ ੯॥
dhruvaṃ kaścit sarvaṃ sakalamaparastvadhruvamidaṃ paro dhrauvyā’dhrauvye jagati gadati vyastaviṣaye | samaste’pyetasmin puramathana tairvismita iva stuvan jihremi tvāṃ na khalu nanu dhṛṣṭā mukharatā || 9||
Meaning:कोई इस सबको नित्य कहता है, कोई अनित्य; कोई इस जगत् को नित्य-अनित्य दोनों मानता है। हे त्रिपुरमथन! इन परस्पर-विरोधी मतों से मानो विस्मित होकर भी मैं निःसंकोच आपकी स्तुति कर रहा हूँ — सचमुच मेरी यह वाचालता धृष्टता ही है!
ਤਵੈਸ਼੍ਵਰ੍ਯਂ ਯਤ੍ਨਾਦ੍ ਯਦੁਪਰਿ ਵਿਰਿਞ੍ਚਿਰ੍ਹਰਿਰਧਃ ਪਰਿਚ੍ਛੇਤੁਂ ਯਾਤਾਵਨਿਲਮਨਲਸ੍ਕਨ੍ਧਵਪੁषਃ । ਤਤੋ ਭਕ੍ਤਿਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਭਰਗੁਰੁਗृਣਦ੍ਭ੍ਯਾਂ ਗਿਰਿਸ਼ ਯਤ੍ ਸ੍ਵਯਂ ਤਸ੍ਥੇ ਤਾਭ੍ਯਾਂ ਤਵ ਕਿਮਨੁਵृਤ੍ਤਿਰ੍ਨ ਫਲਤਿ ॥ ੧੦॥
tavaiśvaryaṃ yatnād yadupari viriñcirhariradhaḥ paricchetuṃ yātāvanilamanalaskandhavapuṣaḥ | tato bhaktiśraddhābharagurugṛṇadbhyāṃ giriśa yat svayaṃ tasthe tābhyāṃ tava kimanuvṛttirna phalati || 10||
Meaning:आपके ऐश्वर्य को मापने के लिए ब्रह्मा ऊपर और विष्णु नीचे की ओर यत्नपूर्वक चले, जब आप अग्नि-स्तम्भ रूप में खड़े थे; पर पार न पा सके। अन्त में जब श्रद्धा-भक्ति से भरकर दोनों ने आपकी स्तुति की, तब हे गिरीश! आप स्वयं उनके सम्मुख प्रकट हो गए। क्या आपकी सेवा-भक्ति फलवती नहीं होती?
ਅਯਤ੍ਨਾਦਾਸਾਦ੍ਯ ਤ੍ਰਿਭੁਵਨਮਵੈਰਵ੍ਯਤਿਕਰਂ ਦਸ਼ਾਸ੍ਯੋ ਯਦ੍ਬਾਹੂਨਭृਤਰਣਕਣ੍ਡੂਪਰਵਸ਼ਾਨ੍ । ਸ਼ਿਰਃਪਦ੍ਮਸ਼੍ਰੇਣੀਰਚਿਤਚਰਣਾਮ੍ਭੋਰੁਹਬਲੇਃ ਸ੍ਥਿਰਾਯਾਸ੍ਤ੍ਵਦ੍ਭਕ੍ਤੇਸ੍ਤ੍ਰਿਪੁਰਹਰ ਵਿਸ੍ਫੂਰ੍ਜਿਤਮਿਦਮ੍ ॥ ੧੧॥
ayatnādāsādya tribhuvanamavairavyatikaraṃ daśāsyo yadbāhūnabhṛtaraṇakaṇḍūparavaśān | śiraḥpadmaśreṇīracitacaraṇāmbhoruhabaleḥ sthirāyāstvadbhaktestripurahara visphūrjitamidam || 11||
Meaning:दशमुख रावण ने बिना प्रयास ही तीनों लोकों को निष्कण्टक कर डाला और युद्ध की खुजली से उसकी भुजाएँ फड़कती रहती थीं — यह सब, हे त्रिपुरहर! आपके चरण-कमलों में उसकी उस अविचल भक्ति का ही वैभव था, जिसने अपने दस शीश-कमलों की पंक्ति बलि रूप में चढ़ा दी थी।
ਅਮੁष੍ਯ ਤ੍ਵਤ੍ਸੇਵਾਸਮਧਿਗਤਸਾਰਂ ਭੁਜਵਨਂ ਬਲਾਤ੍ ਕੈਲਾਸੇऽਪਿ ਤ੍ਵਦਧਿਵਸਤੌ ਵਿਕ੍ਰਮਯਤਃ । ਅਲਭ੍ਯਾਪਾਤਾਲੇऽਪ੍ਯਲਸਚਲਿਤਾਂਗੁष੍ਠਸ਼ਿਰਸਿ ਪ੍ਰਤਿष੍ਠਾ ਤ੍ਵਯ੍ਯਾਸੀਦ੍ ਧ੍ਰੁਵਮੁਪਚਿਤੋ ਮੁਹ੍ਯਤਿ ਖਲਃ ॥ ੧੨॥
amuṣya tvatsevāsamadhigatasāraṃ bhujavanaṃ balāt kailāse’pi tvadadhivasatau vikramayataḥ | alabhyāpātāle’pyalasacalitāṃguṣṭhaśirasi pratiṣṭhā tvayyāsīd dhruvamupacito muhyati khalaḥ || 12||
Meaning:किन्तु जब उसी रावण ने आपकी सेवा से बलिष्ठ हुई उन भुजाओं का पराक्रम आपके ही निवास कैलास पर आज़माना चाहा, तब आपने केवल पैर के अँगूठे का अग्रभाग हिलाया — और उसे पाताल में भी ठौर न मिला। सच है, ऐश्वर्य पाकर दुष्ट मतवाला हो जाता है।
ਯਦृਦ੍ਧਿਂ ਸੁਤ੍ਰਾਮ੍ਣੋ ਵਰਦ ਪਰਮੋਚ੍ਚੈਰਪਿ ਸਤੀਂ ਅਧਸ਼੍ਚਕ੍ਰੇ ਬਾਣਃ ਪਰਿਜਨਵਿਧੇਯਤ੍ਰਿਭੁਵਨਃ । ਨ ਤਚ੍ਚਿਤ੍ਰਂ ਤਸ੍ਮਿਨ੍ ਵਰਿਵਸਿਤਰਿ ਤ੍ਵਚ੍ਚਰਣਯੋਃ ਨ ਕਸ੍ਯਾਪ੍ਯੁਨ੍ਨਤ੍ਯੈ ਭਵਤਿ ਸ਼ਿਰਸਸ੍ਤ੍ਵਯ੍ਯਵਨਤਿਃ ॥ ੧੩॥
yadṛddhiṃ sutrāmṇo varada paramoccairapi satīṃ adhaścakre bāṇaḥ parijanavidheyatribhuvanaḥ | na taccitraṃ tasmin varivasitari tvaccaraṇayoḥ na kasyāpyunnatyai bhavati śirasastvayyavanatiḥ || 13||
Meaning:जिस बाणासुर ने तीनों लोकों को अपना सेवक बना लिया और इन्द्र की महान् सम्पदा को भी तुच्छ कर दिया — यह कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि वह आपके चरणों की उपासना में रहता था। हे वरद! आपके आगे झुका हुआ कौन-सा मस्तक उन्नति को प्राप्त नहीं होता?
ਅਕਾਣ੍ਡਬ੍ਰਹ੍ਮਾਣ੍ਡਕ੍षਯਚਕਿਤਦੇਵਾਸੁਰਕृਪਾ ਵਿਧੇਯਸ੍ਯਾऽऽਸੀਦ੍ ਯਸ੍ਤ੍ਰਿਨਯਨ ਵਿषਂ ਸਂਹृਤਵਤਃ । ਸ ਕਲ੍ਮਾषਃ ਕਣ੍ਠੇ ਤਵ ਨ ਕੁਰੁਤੇ ਨ ਸ਼੍ਰਿਯਮਹੋ ਵਿਕਾਰੋऽਪਿ ਸ਼੍ਲਾਘ੍ਯੋ ਭੁਵਨਭਯਭਙ੍ਗਵ੍ਯਸਨਿਨਃ ॥ ੧੪॥
akāṇḍabrahmāṇḍakṣayacakitadevāsurakṛpā vidheyasyā’’sīd yastrinayana viṣaṃ saṃhṛtavataḥ | sa kalmāṣaḥ kaṇṭhe tava na kurute na śriyamaho vikāro’pi ślāghyo bhuvanabhayabhaṅgavyasaninaḥ || 14||
Meaning:समुद्र-मन्थन से निकले विष से जब असमय ही ब्रह्माण्ड के नाश की आशंका से देवता और दैत्य व्याकुल हो उठे, तब हे त्रिनयन! दया से आपने उसे पी लिया। कण्ठ में पड़ा वह नीला दाग आपकी शोभा ही बन गया। जगत् के भय को मिटाने के व्यसनी के लिए तो विकार भी श्लाघनीय है।
ਅਸਿਦ੍ਧਾਰ੍ਥਾ ਨੈਵ ਕ੍ਵਚਿਦਪਿ ਸਦੇਵਾਸੁਰਨਰੇ ਨਿਵਰ੍ਤਨ੍ਤੇ ਨਿਤ੍ਯਂ ਜਗਤਿ ਜਯਿਨੋ ਯਸ੍ਯ ਵਿਸ਼ਿਖਾਃ । ਸ ਪਸ਼੍ਯਨ੍ਨੀਸ਼ ਤ੍ਵਾਮਿਤਰਸੁਰਸਾਧਾਰਣਮਭੂਤ੍ ਸ੍ਮਰਃ ਸ੍ਮਰ੍ਤਵ੍ਯਾਤ੍ਮਾ ਨ ਹਿ ਵਸ਼ਿषੁ ਪਥ੍ਯਃ ਪਰਿਭਵਃ ॥ ੧੫॥
asiddhārthā naiva kvacidapi sadevāsuranare nivartante nityaṃ jagati jayino yasya viśikhāḥ | sa paśyannīśa tvāmitarasurasādhāraṇamabhūt smaraḥ smartavyātmā na hi vaśiṣu pathyaḥ paribhavaḥ || 15||
Meaning:कामदेव के बाण देवता, असुर या मनुष्य — कहीं भी अचूक थे, सदा विजयी होकर ही लौटते थे। किन्तु हे ईश! आपको साधारण देवता समझ बैठा, और क्षण भर में भस्म होकर केवल स्मरण-शेष (अनंग) रह गया। जितेन्द्रियों का अपमान कल्याणकारी नहीं होता।
ਮਹੀ ਪਾਦਾਘਾਤਾਦ੍ ਵ੍ਰਜਤਿ ਸਹਸਾ ਸਂਸ਼ਯਪਦਂ ਪਦਂ ਵਿष੍ਣੋਰ੍ਭ੍ਰਾਮ੍ਯਦ੍ ਭੁਜਪਰਿਘਰੁਗ੍ਣਗ੍ਰਹਗਣਮ੍ । ਮੁਹੁਰ੍ਦ੍ਯੌਰ੍ਦੌਸ੍ਥ੍ਯਂ ਯਾਤ੍ਯਨਿਭृਤਜਟਾਤਾਡਿਤਤਟਾ ਜਗਦ੍ਰਕ੍षਾਯੈ ਤ੍ਵਂ ਨਟਸਿ ਨਨੁ ਵਾਮੈਵ ਵਿਭੁਤਾ ॥ ੧੬॥
mahī pādāghātād vrajati sahasā saṃśayapadaṃ padaṃ viṣṇorbhrāmyad bhujaparigharugṇagrahagaṇam | muhurdyaurdausthyaṃ yātyanibhṛtajaṭātāḍitataṭā jagadrakṣāyai tvaṃ naṭasi nanu vāmaiva vibhutā || 16||
Meaning:आपके पदाघात से पृथ्वी सहसा संशय में पड़ जाती है; आपकी परिघ-सी भुजाओं से ग्रह-गण आहत होकर विष्णुलोक काँप उठता है; आपकी खुली जटाओं की मार से स्वर्ग के तट व्याकुल हो जाते हैं — देखिए, जगत् की रक्षा के लिए ही आप नृत्य करते हैं, पर आपकी यह विभुता उलटी ही प्रतीत होती है! ऐश्वर्य सचमुच विषम वस्तु है।
ਵਿਯਦ੍ਵ੍ਯਾਪੀ ਤਾਰਾਗਣਗੁਣਿਤਫੇਨੋਦ੍ਗਮਰੁਚਿਃ ਪ੍ਰਵਾਹੋ ਵਾਰਾਂ ਯਃ ਪृषਤਲਘੁਦृष੍ਟਃ ਸ਼ਿਰਸਿ ਤੇ । ਜਗਦ੍ਦ੍ਵੀਪਾਕਾਰਂ ਜਲਧਿਵਲਯਂ ਤੇਨ ਕृਤਮਿਤਿ ਅਨੇਨੈਵੋਨ੍ਨੇਯਂ ਧृਤਮਹਿਮ ਦਿਵ੍ਯਂ ਤਵ ਵਪੁਃ ॥ ੧੭॥
viyadvyāpī tārāgaṇaguṇitaphenodgamaruciḥ pravāho vārāṃ yaḥ pṛṣatalaghudṛṣṭaḥ śirasi te | jagaddvīpākāraṃ jaladhivalayaṃ tena kṛtamiti anenaivonneyaṃ dhṛtamahima divyaṃ tava vapuḥ || 17||
Meaning:आकाश में व्याप्त, तारागणों से गुँथी फेन-राशि से शोभित जो दिव्य नदी पृथ्वी को द्वीप बनाकर सागर की मेखला पहनाती है, वही आपके मस्तक पर जल की एक बूँद-सी दिखाई देती है। इसी से अनुमान कीजिए कि आपका दिव्य शरीर कितना महान् और विराट है।
ਰਥਃ ਕ੍षੋਣੀ ਯਨ੍ਤਾ ਸ਼ਤਧृਤਿਰਗੇਨ੍ਦ੍ਰੋ ਧਨੁਰਥੋ ਰਥਾਙ੍ਗੇ ਚਨ੍ਦ੍ਰਾਰ੍ਕੌ ਰਥਚਰਣਪਾਣਿਃ ਸ਼ਰ ਇਤਿ । ਦਿਧਕ੍षੋਸ੍ਤੇ ਕੋऽਯਂ ਤ੍ਰਿਪੁਰਤृਣਮਾਡਮ੍ਬਰ ਵਿਧਿਃ ਵਿਧੇਯੈਃ ਕ੍ਰੀਡਨ੍ਤ੍ਯੋ ਨ ਖਲੁ ਪਰਤਨ੍ਤ੍ਰਾਃ ਪ੍ਰਭੁਧਿਯਃ ॥ ੧੮॥
rathaḥ kṣoṇī yantā śatadhṛtiragendro dhanuratho rathāṅge candrārkau rathacaraṇapāṇiḥ śara iti | didhakṣoste ko’yaṃ tripuratṛṇamāḍambara vidhiḥ vidheyaiḥ krīḍantyo na khalu paratantrāḥ prabhudhiyaḥ || 18||
Meaning:पृथ्वी रथ, ब्रह्मा सारथी, मेरु पर्वत धनुष, चन्द्र-सूर्य रथ के पहिये और स्वयं विष्णु बाण — तृणवत् त्रिपुर को जलाने के लिए यह सारा आडम्बर क्यों? प्रभु की संकल्प-शक्ति किसी साधन के अधीन नहीं; वे तो अपनी आज्ञाकारी वस्तुओं से केवल क्रीड़ा कर रहे थे।
ਹਰਿਸ੍ਤੇ ਸਾਹਸ੍ਰਂ ਕਮਲ ਬਲਿਮਾਧਾਯ ਪਦਯੋਃ ਯਦੇਕੋਨੇ ਤਸ੍ਮਿਨ੍ ਨਿਜਮੁਦਹਰਨ੍ਨੇਤ੍ਰਕਮਲਮ੍ । ਗਤੋ ਭਕ੍ਤ੍ਯੁਦ੍ਰੇਕਃ ਪਰਿਣਤਿਮਸੌ ਚਕ੍ਰਵਪੁषਃ ਤ੍ਰਯਾਣਾਂ ਰਕ੍षਾਯੈ ਤ੍ਰਿਪੁਰਹਰ ਜਾਗਰ੍ਤਿ ਜਗਤਾਮ੍ ॥ ੧੯॥
hariste sāhasraṃ kamala balimādhāya padayoḥ yadekone tasmin nijamudaharannetrakamalam | gato bhaktyudrekaḥ pariṇatimasau cakravapuṣaḥ trayāṇāṃ rakṣāyai tripurahara jāgarti jagatām || 19||
Meaning:विष्णु प्रतिदिन आपके चरणों में सहस्र कमल चढ़ाते थे; एक दिन एक कमल कम पड़ा तो उन्होंने अपना नेत्र-कमल ही निकालकर अर्पित कर दिया। भक्ति का वही उमड़ा हुआ वेग चक्र (सुदर्शन) बनकर उनके हाथ में परिणत हुआ, जिससे हे त्रिपुरहर! वे तीनों लोकों की रक्षा में जागते रहते हैं।
ਕ੍ਰਤੌ ਸੁਪ੍ਤੇ ਜਾਗ੍ਰਤ੍ ਤ੍ਵਮਸਿ ਫਲਯੋਗੇ ਕ੍ਰਤੁਮਤਾਂ ਕ੍ਵ ਕਰ੍ਮ ਪ੍ਰਧ੍ਵਸ੍ਤਂ ਫਲਤਿ ਪੁਰੁषਾਰਾਧਨਮृਤੇ । ਅਤਸ੍ਤ੍ਵਾਂ ਸਮ੍ਪ੍ਰੇਕ੍ष੍ਯ ਕ੍ਰਤੁषੁ ਫਲਦਾਨਪ੍ਰਤਿਭੁਵਂ ਸ਼੍ਰੁਤੌ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾਂ ਬਧ੍ਵਾ ਦृਢਪਰਿਕਰਃ ਕਰ੍ਮਸੁ ਜਨਃ ॥ ੨੦॥
kratau supte jāgrat tvamasi phalayoge kratumatāṃ kva karma pradhvastaṃ phalati puruṣārādhanamṛte | atastvāṃ samprekṣya kratuṣu phaladānapratibhuvaṃ śrutau śraddhāṃ badhvā dṛḍhaparikaraḥ karmasu janaḥ || 20||
Meaning:यज्ञ समाप्त होकर सो जाता है, पर कर्म और फल का योग कराने के लिए आप जागते रहते हैं; पुरुष (ईश्वर) की आराधना के बिना नष्ट हुआ कर्म भला कैसे फल देता? इसलिए आपको यज्ञ-फल का प्रतिभू (गारंटी देने वाला) देखकर ही लोग वेद में श्रद्धा रखकर दृढ़ संकल्प से कर्मों में लगते हैं।
ਕ੍ਰਿਯਾਦਕ੍षੋ ਦਕ੍षਃ ਕ੍ਰਤੁਪਤਿਰਧੀਸ਼ਸ੍ਤਨੁਭृਤਾਂ ऋषੀਣਾਮਾਰ੍ਤ੍ਵਿਜ੍ਯਂ ਸ਼ਰਣਦ ਸਦਸ੍ਯਾਃ ਸੁਰਗਣਾਃ । ਕ੍ਰਤੁਭ੍ਰਂਸ਼ਸ੍ਤ੍ਵਤ੍ਤਃ ਕ੍ਰਤੁਫਲਵਿਧਾਨਵ੍ਯਸਨਿਨਃ ਧ੍ਰੁਵਂ ਕਰ੍ਤੁਂ ਸ਼੍ਰਦ੍ਧਾ ਵਿਧੁਰਮਭਿਚਾਰਾਯ ਹਿ ਮਖਾਃ ॥ ੨੧॥
kriyādakṣo dakṣaḥ kratupatiradhīśastanubhṛtāṃ ṛṣīṇāmārtvijyaṃ śaraṇada sadasyāḥ suragaṇāḥ | kratubhraṃśastvattaḥ kratuphalavidhānavyasaninaḥ dhruvaṃ kartuṃ śraddhā vidhuramabhicārāya hi makhāḥ || 21||
Meaning:क्रिया-कुशल स्वयं दक्ष यज्ञपति था — प्रजाओं का अधीश्वर; ऋषिगण ऋत्विज थे और देवगण सदस्य — फिर भी, हे शरणदाता! आपके प्रति श्रद्धा से रहित वह यज्ञ आपके द्वारा ध्वस्त हुआ। यज्ञ-फल के विधाता का तिरस्कार करने वाले यज्ञ अपने कर्ताओं का ही नाश कर देते हैं।
ਪ੍ਰਜਾਨਾਥਂ ਨਾਥ ਪ੍ਰਸਭਮਭਿਕਂ ਸ੍ਵਾਂ ਦੁਹਿਤਰਂ ਗਤਂ ਰੋਹਿਦ੍ ਭੂਤਾਂ ਰਿਰਮਯਿषੁਮृष੍ਯਸ੍ਯ ਵਪੁषਾ । ਧਨੁष੍ਪਾਣੇਰ੍ਯਾਤਂ ਦਿਵਮਪਿ ਸਪਤ੍ਰਾਕृਤਮਮੁਂ ਤ੍ਰਸਨ੍ਤਂ ਤੇऽਦ੍ਯਾਪਿ ਤ੍ਯਜਤਿ ਨ ਮृਗਵ੍ਯਾਧਰਭਸਃ ॥ ੨੨॥
prajānāthaṃ nātha prasabhamabhikaṃ svāṃ duhitaraṃ gataṃ rohid bhūtāṃ riramayiṣumṛṣyasya vapuṣā | dhanuṣpāṇeryātaṃ divamapi sapatrākṛtamamuṃ trasantaṃ te’dyāpi tyajati na mṛgavyādharabhasaḥ || 22||
Meaning:जब प्रजापति काम के वश होकर अपनी ही पुत्री के पीछे दौड़े — वह मृगी बनकर भागी और वे मृग रूप धारण कर पीछे लगे — तब आपने व्याध (शिकारी) बनकर धनुष हाथ में लिया; आपके बाण से बिंधे वे भागकर आकाश में जा छिपे (मृगशिरा नक्षत्र बने)। आज भी वे भयभीत-से वहीं टँगे हैं — आपका वह व्याध-रोष उन्हें अब भी नहीं छोड़ता।
ਸ੍ਵਲਾਵਣ੍ਯਾਸ਼ਂਸਾ ਧृਤਧਨੁषਮਹ੍ਨਾਯ ਤृਣਵਤ੍ ਪੁਰਃ ਪ੍ਲੁष੍ਟਂ ਦृष੍ਟ੍ਵਾ ਪੁਰਮਥਨ ਪੁष੍ਪਾਯੁਧਮਪਿ । ਯਦਿ ਸ੍ਤ੍ਰੈਣਂ ਦੇਵੀ ਯਮਨਿਰਤਦੇਹਾਰ੍ਧਘਟਨਾਤ੍ ਅਵੈਤਿ ਤ੍ਵਾਮਦ੍ਧਾ ਬਤ ਵਰਦ ਮੁਗ੍ਧਾ ਯੁਵਤਯਃ ॥ ੨੩॥
svalāvaṇyāśaṃsā dhṛtadhanuṣamahnāya tṛṇavat puraḥ pluṣṭaṃ dṛṣṭvā puramathana puṣpāyudhamapi | yadi straiṇaṃ devī yamaniratadehārdhaghaṭanāt avaiti tvāmaddhā bata varada mugdhā yuvatayaḥ || 23||
Meaning:अपने रूप-सौन्दर्य पर भरोसा रखने वाले, धनुष चढ़ाए कामदेव को आपने क्षण भर में तृण की भाँति जलाकर भस्म कर दिया — और यह पार्वती के नेत्रों के सामने हुआ। फिर भी यदि देवी, आपके अर्धांग में स्थान पाने के कारण, आपको अपने आकर्षण के वश में मानती हैं, तो हे वरद! सचमुच युवतियाँ भोली ही होती हैं।
ਸ਼੍ਮਸ਼ਾਨੇष੍ਵਾਕ੍ਰੀਡਾ ਸ੍ਮਰਹਰ ਪਿਸ਼ਾਚਾਃ ਸਹਚਰਾਃ ਚਿਤਾਭਸ੍ਮਾਲੇਪਃ ਸ੍ਰਗਪਿ ਨृਕਰੋਟੀਪਰਿਕਰਃ । ਅਮਙ੍ਗਲ੍ਯਂ ਸ਼ੀਲਂ ਤਵ ਭਵਤੁ ਨਾਮੈਵਮਖਿਲਂ ਤਥਾਪਿ ਸ੍ਮਰ੍ਤॄਣਾਂ ਵਰਦ ਪਰਮਂ ਮਙ੍ਗਲਮਸਿ ॥ ੨੪॥
śmaśāneṣvākrīḍā smarahara piśācāḥ sahacarāḥ citābhasmālepaḥ sragapi nṛkaroṭīparikaraḥ | amaṅgalyaṃ śīlaṃ tava bhavatu nāmaivamakhilaṃ tathāpi smartṝṇāṃ varada paramaṃ maṅgalamasi || 24||
Meaning:श्मशान में क्रीड़ा, पिशाच संगी-साथी, चिता की भस्म का लेप, नर-मुण्डों की माला — हे स्मरहर! आपका सारा आचरण भले ही अमंगलमय कहलाए; तो भी, हे वरद! जो आपका स्मरण करते हैं, उनके लिए आप परम मंगल ही हैं।
ਮਨਃ ਪ੍ਰਤ੍ਯਕ੍ ਚਿਤ੍ਤੇ ਸਵਿਧਮਵਿਧਾਯਾਤ੍ਤਮਰੁਤਃ ਪ੍ਰਹृष੍ਯਦ੍ਰੋਮਾਣਃ ਪ੍ਰਮਦਸਲਿਲੋਤ੍ਸਙ੍ਗਤਿਦृਸ਼ਃ । ਯਦਾਲੋਕ੍ਯਾਹ੍ਲਾਦਂ ਹ੍ਰਦ ਇਵ ਨਿਮਜ੍ਯਾਮृਤਮਯੇ ਦਧਤ੍ਯਨ੍ਤਸ੍ਤਤ੍ਤ੍ਵਂ ਕਿਮਪਿ ਯਮਿਨਸ੍ਤਤ੍ ਕਿਲ ਭਵਾਨ੍ ॥ ੨੫॥
manaḥ pratyak citte savidhamavidhāyāttamarutaḥ prahṛṣyadromāṇaḥ pramadasalilotsaṅgatidṛśaḥ | yadālokyāhlādaṃ hrada iva nimajyāmṛtamaye dadhatyantastattvaṃ kimapi yaminastat kila bhavān || 25||
Meaning:जो यमी (संयमी योगी) प्राणों को वश में कर, मन को हृदय में स्थिर कर अन्तर्मुख होकर देखते हैं — रोमांचित शरीर और आनन्द के आँसुओं से छलकते नेत्र लिए मानो अमृत के सरोवर में डूबकर जिस अन्तस्तत्त्व का अनुभव कर धन्य होते हैं — वह तत्त्व निश्चय ही आप ही हैं।
ਤ੍ਵਮਰ੍ਕਸ੍ਤ੍ਵਂ ਸੋਮਸ੍ਤ੍ਵਮਸਿ ਪਵਨਸ੍ਤ੍ਵਂ ਹੁਤਵਹਃ ਤ੍ਵਮਾਪਸ੍ਤ੍ਵਂ ਵ੍ਯੋਮ ਤ੍ਵਮੁ ਧਰਣਿਰਾਤ੍ਮਾ ਤ੍ਵਮਿਤਿ ਚ । ਪਰਿਚ੍ਛਿਨ੍ਨਾਮੇਵਂ ਤ੍ਵਯਿ ਪਰਿਣਤਾ ਬਿਭ੍ਰਤਿ ਗਿਰਂ ਨ ਵਿਦ੍ਮਸ੍ਤਤ੍ਤਤ੍ਤ੍ਵਂ ਵਯਮਿਹ ਤੁ ਯਤ੍ ਤ੍ਵਂ ਨ ਭਵਸਿ ॥ ੨੬॥
tvamarkastvaṃ somastvamasi pavanastvaṃ hutavahaḥ tvamāpastvaṃ vyoma tvamu dharaṇirātmā tvamiti ca | paricchinnāmevaṃ tvayi pariṇatā bibhrati giraṃ na vidmastattattvaṃ vayamiha tu yat tvaṃ na bhavasi || 26||
Meaning:तुम सूर्य हो, तुम चन्द्र हो, तुम वायु हो, तुम अग्नि हो; तुम जल हो, तुम आकाश हो, तुम पृथ्वी हो और तुम ही आत्मा हो — इस प्रकार लोग एक-एक परिच्छिन्न रूप में आपका वर्णन करते हैं। किन्तु हम तो वह तत्त्व ही नहीं जानते, जो आप नहीं हैं।
ਤ੍ਰਯੀਂ ਤਿਸ੍ਰੋ ਵृਤ੍ਤੀਸ੍ਤ੍ਰਿਭੁਵਨਮਥੋ ਤ੍ਰੀਨਪਿ ਸੁਰਾਨ੍ ਅਕਾਰਾਦ੍ਯੈਰ੍ਵਰ੍ਣੈਸ੍ਤ੍ਰਿਭਿਰਭਿਦਧਤ੍ ਤੀਰ੍ਣਵਿਕृਤਿ । ਤੁਰੀਯਂ ਤੇ ਧਾਮ ਧ੍ਵਨਿਭਿਰਵਰੁਨ੍ਧਾਨਮਣੁਭਿਃ ਸਮਸ੍ਤਵ੍ਯਸ੍ਤਂ ਤ੍ਵਾਂ ਸ਼ਰਣਦ ਗृਣਾਤ੍ਯੋਮਿਤਿ ਪਦਮ੍ ॥ ੨੭॥
trayīṃ tisro vṛttīstribhuvanamatho trīnapi surān akārādyairvarṇaistribhirabhidadhat tīrṇavikṛti | turīyaṃ te dhāma dhvanibhiravarundhānamaṇubhiḥ samastavyastaṃ tvāṃ śaraṇada gṛṇātyomiti padam || 27||
Meaning:तीनों वेद, तीन अवस्थाएँ (जाग्रत्-स्वप्न-सुषुप्ति), तीनों लोक और तीनों देवताओं को 'अ', 'उ', 'म्' — इन तीन वर्णों से कहता हुआ, और अपनी सूक्ष्म ध्वनि (अनुस्वार-नाद) से आपके तुरीय धाम का स्पर्श करता हुआ — हे शरणदाता! ॐ यह पद आपको अंशतः भी और समग्र रूप में भी कहता है।
ਭਵਃ ਸ਼ਰ੍ਵੋ ਰੁਦ੍ਰਃ ਪਸ਼ੁਪਤਿਰਥੋਗ੍ਰਃ ਸਹਮਹਾਨ੍ ਤਥਾ ਭੀਮੇਸ਼ਾਨਾਵਿਤਿ ਯਦਭਿਧਾਨਾष੍ਟਕਮਿਦਮ੍ । ਅਮੁष੍ਮਿਨ੍ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕਂ ਪ੍ਰਵਿਚਰਤਿ ਦੇਵ ਸ਼੍ਰੁਤਿਰਪਿ ਪ੍ਰਿਯਾਯਾਸ੍ਮੈਧਾਮ੍ਨੇ ਪ੍ਰਣਿਹਿਤਨਮਸ੍ਯੋऽਸ੍ਮਿ ਭਵਤੇ ॥ ੨੮॥
bhavaḥ śarvo rudraḥ paśupatirathograḥ sahamahān tathā bhīmeśānāviti yadabhidhānāṣṭakamidam | amuṣmin pratyekaṃ pravicarati deva śrutirapi priyāyāsmaidhāmne praṇihitanamasyo’smi bhavate || 28||
Meaning:भव, शर्व, रुद्र, पशुपति, उग्र, सहमहान्, भीम और ईशान — आपके इस आठ नामों के समूह में से एक-एक पर श्रुति भी विचार करती रहती है। उस प्रिय धाम-स्वरूप आपको मैं प्रणिपातपूर्वक नमस्कार करता हूँ।
ਨਮੋ ਨੇਦਿष੍ਠਾਯ ਪ੍ਰਿਯਦਵ ਦਵਿष੍ਠਾਯ ਚ ਨਮਃ ਨਮਃ ਕ੍षੋਦਿष੍ਠਾਯ ਸ੍ਮਰਹਰ ਮਹਿष੍ਠਾਯ ਚ ਨਮਃ । ਨਮੋ ਵਰ੍षਿष੍ਠਾਯ ਤ੍ਰਿਨਯਨ ਯਵਿष੍ਠਾਯ ਚ ਨਮਃ ਨਮਃ ਸਰ੍ਵਸ੍ਮੈ ਤੇ ਤਦਿਦਮਤਿਸਰ੍ਵਾਯ ਚ ਨਮਃ ॥ ੨੯॥
namo nediṣṭhāya priyadava daviṣṭhāya ca namaḥ namaḥ kṣodiṣṭhāya smarahara mahiṣṭhāya ca namaḥ | namo varṣiṣṭhāya trinayana yaviṣṭhāya ca namaḥ namaḥ sarvasmai te tadidamatisarvāya ca namaḥ || 29||
Meaning:हे वनप्रिय! अत्यन्त निकटवर्ती को नमस्कार, और अत्यन्त दूरस्थ को भी नमस्कार; हे स्मरहर! सूक्ष्म से सूक्ष्म को नमस्कार, और महान् से महान् को भी नमस्कार; हे त्रिनयन! सबसे पुरातन को नमस्कार, और नित्य-नवीन (युवा) को भी नमस्कार; जो सर्व हैं उन्हें नमस्कार, और जो सर्व से भी परे हैं उन्हें भी नमस्कार।
ਬਹੁਲਰਜਸੇ ਵਿਸ਼੍ਵੋਤ੍ਪਤ੍ਤੌ ਭਵਾਯ ਨਮੋ ਨਮਃ ਪ੍ਰਬਲਤਮਸੇ ਤਤ੍ ਸਂਹਾਰੇ ਹਰਾਯ ਨਮੋ ਨਮਃ । ਜਨਸੁਖਕृਤੇ ਸਤ੍ਤ੍ਵੋਦ੍ਰਿਕ੍ਤੌ ਮृਡਾਯ ਨਮੋ ਨਮਃ ਪ੍ਰਮਹਸਿ ਪਦੇ ਨਿਸ੍ਤ੍ਰੈਗੁਣ੍ਯੇ ਸ਼ਿਵਾਯ ਨਮੋ ਨਮਃ ॥ ੩੦॥
bahularajase viśvotpattau bhavāya namo namaḥ prabalatamase tat saṃhāre harāya namo namaḥ | janasukhakṛte sattvodriktau mṛḍāya namo namaḥ pramahasi pade nistraiguṇye śivāya namo namaḥ || 30||
Meaning:विश्व की उत्पत्ति के लिए रजोगुण-प्रधान 'भव' को बारम्बार नमस्कार; उसके संहार के लिए तमोगुण-प्रधान 'हर' को बारम्बार नमस्कार; जीवों के सुख के लिए सत्त्वगुण-प्रधान 'मृड' को बारम्बार नमस्कार; और तीनों गुणों से परे, परम प्रकाशमय पद-स्वरूप 'शिव' को बारम्बार नमस्कार।
ਕृਸ਼ਪਰਿਣਤਿਚੇਤਃ ਕ੍ਲੇਸ਼ਵਸ਼੍ਯਂ ਕ੍ਵ ਚੇਦਂ ਕ੍ਵ ਚ ਤਵ ਗੁਣਸੀਮੋਲ੍ਲਙ੍ਘਿਨੀ ਸ਼ਸ਼੍ਵਦृਦ੍ਧਿਃ । ਇਤਿ ਚਕਿਤਮਮਨ੍ਦੀਕृਤ੍ਯ ਮਾਂ ਭਕ੍ਤਿਰਾਧਾਦ੍ ਵਰਦ ਚਰਣਯੋਸ੍ਤੇ ਵਾਕ੍ਯਪੁष੍ਪੋਪਹਾਰਮ੍ ॥ ੩੧॥
kṛśapariṇaticetaḥ kleśavaśyaṃ kva cedaṃ kva ca tava guṇasīmollaṅghinī śaśvadṛddhiḥ | iti cakitamamandīkṛtya māṃ bhaktirādhād varada caraṇayoste vākyapuṣpopahāram || 31||
Meaning:कहाँ क्लेश के वश में पड़ी मेरी यह क्षीण-परिणति वाली चित्तवृत्ति, और कहाँ गुणों की सीमा का सदा उल्लंघन करती हुई आपकी अनन्त ऋद्धि! इस विचार से मैं चकित और भयभीत था; किन्तु भक्ति ने मुझे ढाढ़स बँधाया, और हे वरद! मैंने आपके चरणों में वाक्य-पुष्पों का यह उपहार चढ़ा दिया।
ਅਸਿਤਗਿਰਿਸਮਂ ਸ੍ਯਾਤ੍ ਕਜ੍ਜਲਂ ਸਿਨ੍ਧੁਪਾਤ੍ਰੇ ਸੁਰਤਰੁਵਰਸ਼ਾਖਾ ਲੇਖਨੀ ਪਤ੍ਰਮੁਰ੍ਵੀ । ਲਿਖਤਿ ਯਦਿ ਗृਹੀਤ੍ਵਾ ਸ਼ਾਰਦਾ ਸਰ੍ਵਕਾਲਂ ਤਦਪਿ ਤਵ ਗੁਣਾਨਾਮੀਸ਼ ਪਾਰਂ ਨ ਯਾਤਿ ॥ ੩੨॥
asitagirisamaṃ syāt kajjalaṃ sindhupātre surataruvaraśākhā lekhanī patramurvī | likhati yadi gṛhītvā śāradā sarvakālaṃ tadapi tava guṇānāmīśa pāraṃ na yāti || 32||
Meaning:यदि काला पर्वत (अंजनगिरि) काजल (स्याही) बने, समुद्र दवात, कल्पवृक्ष की शाखा लेखनी और पृथ्वी पत्र — और स्वयं शारदा (सरस्वती) उन्हें लेकर सर्वकाल लिखती रहें — तो भी, हे ईश! आपके गुणों का पार नहीं पाया जा सकता।
ਅਸੁਰਸੁਰਮੁਨੀਨ੍ਦ੍ਰੈਰਰ੍ਚਿਤਸ੍ਯੇਨ੍ਦੁਮੌਲੇਃ ਗ੍ਰਥਿਤਗੁਣਮਹਿਮ੍ਨੋ ਨਿਰ੍ਗੁਣਸ੍ਯੇਸ਼੍ਵਰਸ੍ਯ । ਸਕਲਗਣਵਰਿष੍ਠਃ ਪੁष੍ਪਦਨ੍ਤਾਭਿਧਾਨਃ ਰੁਚਿਰਮਲਘੁਵृਤ੍ਤੈਃ ਸ੍ਤੋਤ੍ਰਮੇਤਚ੍ਚਕਾਰ ॥ ੩੩॥
asurasuramunīndrairarcitasyendumauleḥ grathitaguṇamahimno nirguṇasyeśvarasya | sakalagaṇavariṣṭhaḥ puṣpadantābhidhānaḥ ruciramalaghuvṛttaiḥ stotrametaccakāra || 33||
Meaning:इस प्रकार असुरों, देवताओं और मुनीन्द्रों से पूजित, चन्द्रमौलि, गुणों में गुँथी महिमा वाले किन्तु स्वयं निर्गुण उन ईश्वर का यह सुन्दर स्तोत्र समस्त गन्धर्वगणों में श्रेष्ठ पुष्पदन्त नामक गन्धर्व ने मनोहर और गम्भीर छन्दों में रचा।
ਅਹਰਹਰਨਵਦ੍ਯਂ ਧੂਰ੍ਜਟੇਃ ਸ੍ਤੋਤ੍ਰਮੇਤਤ੍ ਪਠਤਿ ਪਰਮਭਕ੍ਤ੍ਯਾ ਸ਼ੁਦ੍ਧਚਿਤ੍ਤਃ ਪੁਮਾਨ੍ ਯਃ । ਸ ਭਵਤਿ ਸ਼ਿਵਲੋਕੇ ਰੁਦ੍ਰਤੁਲ੍ਯਸ੍ਤਥਾऽਤ੍ਰ ਪ੍ਰਚੁਰਤਰਧਨਾਯੁਃ ਪੁਤ੍ਰਵਾਨ੍ ਕੀਰ੍ਤਿਮਾਂਸ਼੍ਚ ॥ ੩੪॥
aharaharanavadyaṃ dhūrjaṭeḥ stotrametat paṭhati paramabhaktyā śuddhacittaḥ pumān yaḥ | sa bhavati śivaloke rudratulyastathā’tra pracurataradhanāyuḥ putravān kīrtimāṃśca || 34||
Meaning:जो मनुष्य शुद्ध चित्त से, परम भक्तिपूर्वक धूर्जटि (शिव) के इस निर्दोष स्तोत्र का प्रतिदिन पाठ करता है, वह (मरणोपरान्त) शिवलोक में जाकर शिव के तुल्य हो जाता है, और इस लोक में प्रचुर धन, दीर्घ आयु, पुत्र और कीर्ति से सम्पन्न होता है।
ਮਹੇਸ਼ਾਨ੍ਨਾਪਰੋ ਦੇਵੋ ਮਹਿਮ੍ਨੋ ਨਾਪਰਾ ਸ੍ਤੁਤਿਃ । ਅਘੋਰਾਨ੍ਨਾਪਰੋ ਮਨ੍ਤ੍ਰੋ ਨਾਸ੍ਤਿ ਤਤ੍ਤ੍ਵਂ ਗੁਰੋਃ ਪਰਮ੍ ॥ ੩੫॥
maheśānnāparo devo mahimno nāparā stutiḥ | aghorānnāparo mantro nāsti tattvaṃ guroḥ param || 35||
Meaning:महेश से बढ़कर कोई देवता नहीं; महिम्न-स्तोत्र से बढ़कर कोई स्तुति नहीं; 'अघोर' (शिव-नाम) से बढ़कर कोई मन्त्र नहीं; और गुरु से परे कोई तत्त्व नहीं है।
ਦੀਕ੍षਾ ਦਾਨਂ ਤਪਸ੍ਤੀਰ੍ਥਂ ਜ੍ਞਾਨਂ ਯਾਗਾਦਿਕਾਃ ਕ੍ਰਿਯਾਃ । ਮਹਿਮ੍ਨਸ੍ਤਵ ਪਾਠਸ੍ਯ ਕਲਾਂ ਨਾਰ੍ਹਨ੍ਤਿ षੋਡਸ਼ੀਮ੍ ॥ ੩੬॥
dīkṣā dānaṃ tapastīrthaṃ jñānaṃ yāgādikāḥ kriyāḥ | mahimnastava pāṭhasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm || 36||
Meaning:दीक्षा, दान, तप, तीर्थ, ज्ञान और याग आदि क्रियाएँ — ये सब मिलकर भी इस महिम्न-स्तोत्र के पाठ की सोलहवीं कला के बराबर भी नहीं हैं।
ਕੁਸੁਮਦਸ਼ਨਨਾਮਾ ਸਰ੍ਵਗਨ੍ਧਰ੍ਵਰਾਜਃ ਸ਼ਸ਼ਿਧਰਵਰਮੌਲੇਰ੍ਦੇਵਦੇਵਸ੍ਯ ਦਾਸਃ । ਸ ਖਲੁ ਨਿਜਮਹਿਮ੍ਨੋ ਭ੍ਰष੍ਟ ਏਵਾਸ੍ਯ ਰੋषਾਤ੍ ਸ੍ਤਵਨਮਿਦਮਕਾਰ੍षੀਦ੍ ਦਿਵ੍ਯਦਿਵ੍ਯਂ ਮਹਿਮ੍ਨਃ ॥ ੩੭॥
kusumadaśananāmā sarvagandharvarājaḥ śaśidharavaramaulerdevadevasya dāsaḥ | sa khalu nijamahimno bhraṣṭa evāsya roṣāt stavanamidamakārṣīd divyadivyaṃ mahimnaḥ || 37||
Meaning:कुसुमदशन (पुष्पदन्त) नाम का गन्धर्व समस्त गन्धर्वों का राजा और सुन्दर चन्द्रकलाधारी देवाधिदेव शिव का सेवक था। अपराध के कारण प्रभु के रोष से वह अपनी महिमा से गिर गया; तभी उसने शिव की महिमा का यह दिव्यातिदिव्य स्तोत्र रचा।
ਸੁਰਗੁਰੁਮਭਿਪੂਜ੍ਯ ਸ੍ਵਰ੍ਗਮੋਕ੍षੈਕਹੇਤੁਂ ਪਠਤਿ ਯਦਿ ਮਨੁष੍ਯਃ ਪ੍ਰਾਞ੍ਜਲਿਰ੍ਨਾਨ੍ਯਚੇਤਾਃ । ਵ੍ਰਜਤਿ ਸ਼ਿਵਸਮੀਪਂ ਕਿਨ੍ਨਰੈਃ ਸ੍ਤੂਯਮਾਨਃ ਸ੍ਤਵਨਮਿਦਮਮੋਘਂ ਪੁष੍ਪਦਨ੍ਤਪ੍ਰਣੀਤਮ੍ ॥ ੩੮॥
suragurumabhipūjya svargamokṣaikahetuṃ paṭhati yadi manuṣyaḥ prāñjalirnānyacetāḥ | vrajati śivasamīpaṃ kinnaraiḥ stūyamānaḥ stavanamidamamoghaṃ puṣpadantapraṇītam || 38||
Meaning:स्वर्ग और मोक्ष के एकमात्र हेतु देवगुरु शिव की पूजा करके जो मनुष्य हाथ जोड़कर, एकाग्र चित्त से पुष्पदन्त-रचित इस अमोघ स्तोत्र का पाठ करता है, वह किन्नरों से स्तुति किया जाता हुआ शिव के समीप पहुँच जाता है।
ਆਸਮਾਪ੍ਤਮਿਦਂ ਸ੍ਤੋਤ੍ਰਂ ਪੁਣ੍ਯਂ ਗਨ੍ਧਰ੍ਵਭਾषਿਤਮ੍ । ਅਨੌਪਮ੍ਯਂ ਮਨੋਹਾਰਿ ਸਰ੍ਵਮੀਸ਼੍ਵਰਵਰ੍ਣਨਮ੍ ॥ ੩੯॥
āsamāptamidaṃ stotraṃ puṇyaṃ gandharvabhāṣitam | anaupamyaṃ manohāri sarvamīśvaravarṇanam || 39||
Meaning:गन्धर्व (पुष्पदन्त) द्वारा कहा गया, अनुपम, मनोहारी और सम्पूर्णतः ईश्वर का वर्णन करने वाला यह पुण्यमय स्तोत्र यहाँ समाप्त हुआ।
ਇਤ੍ਯੇषਾ ਵਾਙ੍ਮਯੀ ਪੂਜਾ ਸ਼੍ਰੀਮਚ੍ਛਙ੍ਕਰਪਾਦਯੋਃ । ਅਰ੍ਪਿਤਾ ਤੇਨ ਦੇਵੇਸ਼ਃ ਪ੍ਰੀਯਤਾਂ ਮੇ ਸਦਾਸ਼ਿਵਃ ॥ ੪੦॥
ityeṣā vāṅmayī pūjā śrīmacchaṅkarapādayoḥ | arpitā tena deveśaḥ prīyatāṃ me sadāśivaḥ || 40||
Meaning:इस प्रकार यह वाङ्मयी पूजा श्रीशंकर के चरणों में अर्पित है। देवेश सदाशिव मुझ पर सदा प्रसन्न हों।
ਤਵ ਤਤ੍ਤ੍ਵਂ ਨ ਜਾਨਾਮਿ ਕੀਦृਸ਼ੋऽਸਿ ਮਹੇਸ਼੍ਵਰ । ਯਾਦृਸ਼ੋऽਸਿ ਮਹਾਦੇਵ ਤਾਦृਸ਼ਾਯ ਨਮੋ ਨਮਃ ॥ ੪੧॥
tava tattvaṃ na jānāmi kīdṛśo’si maheśvara | yādṛśo’si mahādeva tādṛśāya namo namaḥ || 41||
Meaning:हे महेश्वर! मैं आपका तत्त्व नहीं जानता कि आप कैसे हैं; किन्तु हे महादेव! आप जैसे भी हैं, उसी स्वरूप को मेरा बारम्बार नमस्कार है।
ਏਕਕਾਲਂ ਦ੍ਵਿਕਾਲਂ ਵਾ ਤ੍ਰਿਕਾਲਂ ਯਃ ਪਠੇਨ੍ਨਰਃ । ਸਰ੍ਵਪਾਪਵਿਨਿਰ੍ਮੁਕ੍ਤਃ ਸ਼ਿਵ ਲੋਕੇ ਮਹੀਯਤੇ ॥ ੪੨॥
ekakālaṃ dvikālaṃ vā trikālaṃ yaḥ paṭhennaraḥ | sarvapāpavinirmuktaḥ śiva loke mahīyate || 42||
Meaning:जो मनुष्य दिन में एक बार, दो बार या तीन बार इसका पाठ करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर शिवलोक में महिमा को प्राप्त होता है।
ਸ਼੍ਰੀ ਪੁष੍ਪਦਨ੍ਤਮੁਖਪਙ੍ਕਜਨਿਰ੍ਗਤੇਨ ਸ੍ਤੋਤ੍ਰੇਣ ਕਿਲ੍ਬਿषਹਰੇਣ ਹਰਪ੍ਰਿਯੇਣ । ਕਣ੍ਠਸ੍ਥਿਤੇਨ ਪਠਿਤੇਨ ਸਮਾਹਿਤੇਨ ਸੁਪ੍ਰੀਣਿਤੋ ਭਵਤਿ ਭੂਤਪਤਿਰ੍ਮਹੇਸ਼ਃ ॥ ੪੩॥
śrī puṣpadantamukhapaṅkajanirgatena stotreṇa kilbiṣahareṇa harapriyeṇa | kaṇṭhasthitena paṭhitena samāhitena suprīṇito bhavati bhūtapatirmaheśaḥ || 43||
Meaning:श्री पुष्पदन्त के मुख-कमल से निकला हुआ, पापों को हरने वाला, हर (शिव) का प्रिय यह स्तोत्र — जो इसे कण्ठस्थ करता है अथवा एकाग्र मन से पाठ करता है — उस पर भूतपति महेश परम प्रसन्न होते हैं।
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Benefits of Chanting शिव महिम्न स्तोत्र
Considered the greatest of all hymns to Lord Shiva — the stotra itself declares: 'there is no hymn beyond the Mahimna' (verse 35)
Composed by the gandharva Pushpadanta, who regained Shiva's grace and his lost divine powers through this very hymn
Verse 36 declares that initiation, charity, austerity, pilgrimage and sacrifice together do not equal one-sixteenth of its recitation
Daily recitation is said to bestow wealth, long life, progeny and fame here, and Shiva's own world hereafter (verse 34)
Reciting it once, twice or thrice a day frees one from all sins (verse 42)
Especially recited in the month of Sawan (Shravan), on Maha Shivratri, on Mondays and during Pradosh
Sri Ramakrishna Paramahamsa is said to have entered samadhi upon reciting just a few of its verses
How to Chant शिव महिम्न स्तोत्र
Recite after a bath, before a Shivling or an image of Lord Shiva, ideally after offering water, bilva leaves and a lamp. The hymn is long (43 verses) — recite it slowly with attention to the meaning; the stotra itself says that even reciting it once a day frees one from sins. Many devotees recite it daily in Sawan and on Shivratri night. Begin with 'Om Namah Shivaya' and conclude by offering the recitation at Shiva's feet as the hymn's own closing verses do.
Frequently Asked Questions
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