शिव महिम्न स्तोत्र in Odia
ଓଡ଼ିଆ
Origin & Story
Composed by the gandharva Pushpadanta · Pushpadanta · Ancient; traditionally dated to the early centuries CE
Pushpadanta, chief of the gandharvas — the celestial singers — used to gather flowers each day for his worship from the beautiful garden of King Chitraratha, remaining invisible by his divine power. Unable to catch the unseen thief, the king at last spread Shiva-nirmalya — bilva leaves and flowers already offered to Lord Shiva — across the garden. Pushpadanta, not seeing it, walked over the sacred offerings, and by Shiva's displeasure his divine powers fell away. Realising his offence, he poured out this hymn of forty-three verses on the measureless greatness (mahimna) of the Lord — his deeds, his paradoxes and his grace — and Shiva, pleased, restored him to glory. The stotra has been treasured ever since as the king of Shiva hymns; Sri Ramakrishna is said to have passed into samadhi on reciting but a few of its verses.
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ମହିମ୍ନଃ ପାରଂ ତେ ପରମଵିଦୁଷୋ ଯଦ୍ଯସଦୃଶୀ ସ୍ତୁତିର୍ବ୍ରହ୍ମାଦୀନାମପି ତଦଵସନ୍ନାସ୍ତ୍ଵଯି ଗିରଃ । ଅଥାଽଵାଚ୍ଯଃ ସର୍ଵଃ ସ୍ଵମତିପରିଣାମାଵଧି ଗୃଣନ୍ ମମାପ୍ଯେଷ ସ୍ତୋତ୍ରେ ହର ନିରପଵାଦଃ ପରିକରଃ ॥ ୧॥
mahimnaḥ pāraṃ te paramaviduṣo yadyasadṛśī stutirbrahmādīnāmapi tadavasannāstvayi giraḥ | athā’vācyaḥ sarvaḥ svamatipariṇāmāvadhi gṛṇan mamāpyeṣa stotre hara nirapavādaḥ parikaraḥ || 1||
Meaning:हे हर! यदि आपकी महिमा को पूर्ण रूप से न जानने वाले की स्तुति अनुचित है, तो ब्रह्मा आदि देवताओं की वाणी भी आपके विषय में असमर्थ होकर रह जाती है। और यदि सब अपनी-अपनी बुद्धि की सीमा तक ही आपका वर्णन करते हैं, तो इस स्तोत्र में मेरा यह प्रयास भी निर्दोष ही है।
ଅତୀତଃ ପଂଥାନଂ ତଵ ଚ ମହିମା ଵାଙ୍ମନସଯୋଃ ଅତଦ୍ଵ୍ଯାଵୃତ୍ତ୍ଯା ଯଂ ଚକିତମଭିଧତ୍ତେ ଶ୍ରୁତିରପି । ସ କସ୍ଯ ସ୍ତୋତଵ୍ଯଃ କତିଵିଧଗୁଣଃ କସ୍ଯ ଵିଷଯଃ ପଦେ ତ୍ଵର୍ଵାଚୀନେ ପତତି ନ ମନଃ କସ୍ଯ ନ ଵଚଃ ॥ ୨॥
atītaḥ paṃthānaṃ tava ca mahimā vāṅmanasayoḥ atadvyāvṛttyā yaṃ cakitamabhidhatte śrutirapi | sa kasya stotavyaḥ katividhaguṇaḥ kasya viṣayaḥ pade tvarvācīne patati na manaḥ kasya na vacaḥ || 2||
Meaning:आपकी महिमा वाणी और मन के मार्ग से परे है; श्रुति भी चकित होकर 'नेति-नेति' कहकर ही उसका संकेत करती है। उस महिमा की स्तुति कौन कर सकता है? वह कितने गुणों वाली है और किसका विषय है? फिर भी आपके इस प्रकट (सगुण) रूप में किसका मन और किसकी वाणी अनुरक्त नहीं होती?
ମଧୁସ୍ଫୀତା ଵାଚଃ ପରମମମୃତଂ ନିର୍ମିତଵତଃ ତଵ ବ୍ରହ୍ମନ୍ କିଂ ଵାଗପି ସୁରଗୁରୋର୍ଵିସ୍ମଯପଦମ୍ । ମମ ତ୍ଵେତାଂ ଵାଣୀଂ ଗୁଣକଥନପୁଣ୍ଯେନ ଭଵତଃ ପୁନାମୀତ୍ଯର୍ଥେଽସ୍ମିନ୍ ପୁରମଥନ ବୁଦ୍ଧିର୍ଵ୍ଯଵସିତା ॥ ୩॥
madhusphītā vācaḥ paramamamṛtaṃ nirmitavataḥ tava brahman kiṃ vāgapi suragurorvismayapadam | mama tvetāṃ vāṇīṃ guṇakathanapuṇyena bhavataḥ punāmītyarthe’smin puramathana buddhirvyavasitā || 3||
Meaning:हे ब्रह्मन्! मधु के समान मीठी और परम अमृतमयी वेदवाणी के रचयिता आपको क्या देवगुरु बृहस्पति की वाणी भी विस्मित कर सकती है? हे त्रिपुरनाशक! मेरी बुद्धि ने तो यही निश्चय किया है कि आपके गुण-कथन के पुण्य से मैं अपनी वाणी को पवित्र कर लूँ।
ତଵୈଶ୍ଵର୍ଯଂ ଯତ୍ତଜ୍ଜଗଦୁଦଯରକ୍ଷାପ୍ରଲଯକୃତ୍ ତ୍ରଯୀଵସ୍ତୁ ଵ୍ଯସ୍ତଂ ତିସ୍ରୁଷୁ ଗୁଣଭିନ୍ନାସୁ ତନୁଷୁ । ଅଭଵ୍ଯାନାମସ୍ମିନ୍ ଵରଦ ରମଣୀଯାମରମଣୀଂ ଵିହନ୍ତୁଂ ଵ୍ଯାକ୍ରୋଶୀଂ ଵିଦଧତ ଇହୈକେ ଜଡଧିଯଃ ॥ ୪॥
tavaiśvaryaṃ yattajjagadudayarakṣāpralayakṛt trayīvastu vyastaṃ tisruṣu guṇabhinnāsu tanuṣu | abhavyānāmasmin varada ramaṇīyāmaramaṇīṃ vihantuṃ vyākrośīṃ vidadhata ihaike jaḍadhiyaḥ || 4||
Meaning:आपका ऐश्वर्य ही जगत् की उत्पत्ति, रक्षा और प्रलय करता है; तीनों वेद इसका वर्णन करते हैं और यह तीन गुणों से भिन्न तीन मूर्तियों (ब्रह्मा, विष्णु, महेश) में विभक्त है। फिर भी, हे वरद! कुछ जड़बुद्धि लोग इस पर ऐसे कुतर्क करते हैं जो अधर्मियों को रुचिकर लगें, पर वास्तव में विनाशकारी हैं।
କିମୀହଃ କିଂକାଯଃ ସ ଖଲୁ କିମୁପାଯସ୍ତ୍ରିଭୁଵନଂ କିମାଧାରୋ ଧାତା ସୃଜତି କିମୁପାଦାନ ଇତି ଚ । ଅତର୍କ୍ଯୈଶ୍ଵର୍ଯେ ତ୍ଵଯ୍ଯନଵସର ଦୁଃସ୍ଥୋ ହତଧିଯଃ କୁତର୍କୋଽଯଂ କାଂଶ୍ଚିତ୍ ମୁଖରଯତି ମୋହାଯ ଜଗତଃ ॥ ୫॥
kimīhaḥ kiṃkāyaḥ sa khalu kimupāyastribhuvanaṃ kimādhāro dhātā sṛjati kimupādāna iti ca | atarkyaiśvarye tvayyanavasara duḥstho hatadhiyaḥ kutarko’yaṃ kāṃścit mukharayati mohāya jagataḥ || 5||
Meaning:उसकी क्या इच्छा है, क्या शरीर है, क्या उपाय और क्या आधार है, किस उपादान से वह त्रिभुवन रचता है — तर्क से परे ऐश्वर्य वाले आपके विषय में मूढ़ बुद्धिवालों के ये कुतर्क केवल जगत् को मोहित करने के लिए कुछ वाचालों के मुख से फूटते हैं।
ଅଜନ୍ମାନୋ ଲୋକାଃ କିମଵଯଵଵନ୍ତୋଽପି ଜଗତାଂ ଅଧିଷ୍ଠାତାରଂ କିଂ ଭଵଵିଧିରନାଦୃତ୍ଯ ଭଵତି । ଅନୀଶୋ ଵା କୁର୍ଯାଦ୍ ଭୁଵନଜନନେ କଃ ପରିକରୋ ଯତୋ ମନ୍ଦାସ୍ତ୍ଵାଂ ପ୍ରତ୍ଯମରଵର ସଂଶେରତ ଇମେ ॥ ୬॥
ajanmāno lokāḥ kimavayavavanto’pi jagatāṃ adhiṣṭhātāraṃ kiṃ bhavavidhiranādṛtya bhavati | anīśo vā kuryād bhuvanajanane kaḥ parikaro yato mandāstvāṃ pratyamaravara saṃśerata ime || 6||
Meaning:हे देवश्रेष्ठ! क्या अवयवों वाले होकर भी ये लोक अजन्मा हो सकते हैं? क्या जगत् की सृष्टि किसी अधिष्ठाता के बिना सम्भव है? आपके अतिरिक्त भला कौन भुवनों की रचना में समर्थ है? फिर भी मन्दबुद्धि लोग आपके विषय में संशय करते हैं।
ତ୍ରଯୀ ସାଙ୍ଖ୍ଯଂ ଯୋଗଃ ପଶୁପତିମତଂ ଵୈଷ୍ଣଵମିତି ପ୍ରଭିନ୍ନେ ପ୍ରସ୍ଥାନେ ପରମିଦମଦଃ ପଥ୍ଯମିତି ଚ । ରୁଚୀନାଂ ଵୈଚିତ୍ର୍ଯାଦୃଜୁକୁଟିଲ ନାନାପଥଜୁଷାଂ ନୃଣାମେକୋ ଗମ୍ଯସ୍ତ୍ଵମସି ପଯସାମର୍ଣଵ ଇଵ ॥ ୭॥
trayī sāṅkhyaṃ yogaḥ paśupatimataṃ vaiṣṇavamiti prabhinne prasthāne paramidamadaḥ pathyamiti ca | rucīnāṃ vaicitryādṛjukuṭila nānāpathajuṣāṃ nṛṇāmeko gamyastvamasi payasāmarṇava iva || 7||
Meaning:त्रयी (वेद), सांख्य, योग, पाशुपत मत, वैष्णव मत — इन भिन्न-भिन्न मार्गों में लोग अपनी-अपनी रुचि के अनुसार किसी को श्रेष्ठ, किसी को उचित कहते हैं; कोई सीधा चलता है, कोई टेढ़े मार्ग से। परन्तु जैसे समस्त जल अन्ततः सागर में पहुँचते हैं, वैसे ही सब मनुष्यों के परम गन्तव्य एकमात्र आप ही हैं।
ମହୋକ୍ଷଃ ଖଟ୍ଵାଙ୍ଗଂ ପରଶୁରଜିନଂ ଭସ୍ମ ଫଣିନଃ କପାଲଂ ଚେତୀଯତ୍ତଵ ଵରଦ ତନ୍ତ୍ରୋପକରଣମ୍ । ସୁରାସ୍ତାଂ ତାମୃଦ୍ଧିଂ ଦଧତି ତୁ ଭଵଦ୍ଭୂପ୍ରଣିହିତାଂ ନ ହି ସ୍ଵାତ୍ମାରାମଂ ଵିଷଯମୃଗତୃଷ୍ଣା ଭ୍ରମଯତି ॥ ୮॥
mahokṣaḥ khaṭvāṅgaṃ paraśurajinaṃ bhasma phaṇinaḥ kapālaṃ cetīyattava varada tantropakaraṇam | surāstāṃ tāmṛddhiṃ dadhati tu bhavadbhūpraṇihitāṃ na hi svātmārāmaṃ viṣayamṛgatṛṣṇā bhramayati || 8||
Meaning:महान् वृषभ, खट्वांग, परशु, मृगचर्म, भस्म, सर्प और कपाल — हे वरद! बस यही आपकी गृहस्थी का साज-सामान है; फिर भी देवता आपकी भृकुटि के संकेत मात्र से सब ऋद्धियाँ पाते हैं। सच है, आत्मा में रमण करने वाले को विषयों की मृगतृष्णा नहीं भटका सकती।
ଧ୍ରୁଵଂ କଶ୍ଚିତ୍ ସର୍ଵଂ ସକଲମପରସ୍ତ୍ଵଧ୍ରୁଵମିଦଂ ପରୋ ଧ୍ରୌଵ୍ଯାଽଧ୍ରୌଵ୍ଯେ ଜଗତି ଗଦତି ଵ୍ଯସ୍ତଵିଷଯେ । ସମସ୍ତେଽପ୍ଯେତସ୍ମିନ୍ ପୁରମଥନ ତୈର୍ଵିସ୍ମିତ ଇଵ ସ୍ତୁଵନ୍ ଜିହ୍ରେମି ତ୍ଵାଂ ନ ଖଲୁ ନନୁ ଧୃଷ୍ଟା ମୁଖରତା ॥ ୯॥
dhruvaṃ kaścit sarvaṃ sakalamaparastvadhruvamidaṃ paro dhrauvyā’dhrauvye jagati gadati vyastaviṣaye | samaste’pyetasmin puramathana tairvismita iva stuvan jihremi tvāṃ na khalu nanu dhṛṣṭā mukharatā || 9||
Meaning:कोई इस सबको नित्य कहता है, कोई अनित्य; कोई इस जगत् को नित्य-अनित्य दोनों मानता है। हे त्रिपुरमथन! इन परस्पर-विरोधी मतों से मानो विस्मित होकर भी मैं निःसंकोच आपकी स्तुति कर रहा हूँ — सचमुच मेरी यह वाचालता धृष्टता ही है!
ତଵୈଶ୍ଵର୍ଯଂ ଯତ୍ନାଦ୍ ଯଦୁପରି ଵିରିଞ୍ଚିର୍ହରିରଧଃ ପରିଚ୍ଛେତୁଂ ଯାତାଵନିଲମନଲସ୍କନ୍ଧଵପୁଷଃ । ତତୋ ଭକ୍ତିଶ୍ରଦ୍ଧାଭରଗୁରୁଗୃଣଦ୍ଭ୍ଯାଂ ଗିରିଶ ଯତ୍ ସ୍ଵଯଂ ତସ୍ଥେ ତାଭ୍ଯାଂ ତଵ କିମନୁଵୃତ୍ତିର୍ନ ଫଲତି ॥ ୧୦॥
tavaiśvaryaṃ yatnād yadupari viriñcirhariradhaḥ paricchetuṃ yātāvanilamanalaskandhavapuṣaḥ | tato bhaktiśraddhābharagurugṛṇadbhyāṃ giriśa yat svayaṃ tasthe tābhyāṃ tava kimanuvṛttirna phalati || 10||
Meaning:आपके ऐश्वर्य को मापने के लिए ब्रह्मा ऊपर और विष्णु नीचे की ओर यत्नपूर्वक चले, जब आप अग्नि-स्तम्भ रूप में खड़े थे; पर पार न पा सके। अन्त में जब श्रद्धा-भक्ति से भरकर दोनों ने आपकी स्तुति की, तब हे गिरीश! आप स्वयं उनके सम्मुख प्रकट हो गए। क्या आपकी सेवा-भक्ति फलवती नहीं होती?
ଅଯତ୍ନାଦାସାଦ୍ଯ ତ୍ରିଭୁଵନମଵୈରଵ୍ଯତିକରଂ ଦଶାସ୍ଯୋ ଯଦ୍ବାହୂନଭୃତରଣକଣ୍ଡୂପରଵଶାନ୍ । ଶିରଃପଦ୍ମଶ୍ରେଣୀରଚିତଚରଣାମ୍ଭୋରୁହବଲେଃ ସ୍ଥିରାଯାସ୍ତ୍ଵଦ୍ଭକ୍ତେସ୍ତ୍ରିପୁରହର ଵିସ୍ଫୂର୍ଜିତମିଦମ୍ ॥ ୧୧॥
ayatnādāsādya tribhuvanamavairavyatikaraṃ daśāsyo yadbāhūnabhṛtaraṇakaṇḍūparavaśān | śiraḥpadmaśreṇīracitacaraṇāmbhoruhabaleḥ sthirāyāstvadbhaktestripurahara visphūrjitamidam || 11||
Meaning:दशमुख रावण ने बिना प्रयास ही तीनों लोकों को निष्कण्टक कर डाला और युद्ध की खुजली से उसकी भुजाएँ फड़कती रहती थीं — यह सब, हे त्रिपुरहर! आपके चरण-कमलों में उसकी उस अविचल भक्ति का ही वैभव था, जिसने अपने दस शीश-कमलों की पंक्ति बलि रूप में चढ़ा दी थी।
ଅମୁଷ୍ଯ ତ୍ଵତ୍ସେଵାସମଧିଗତସାରଂ ଭୁଜଵନଂ ବଲାତ୍ କୈଲାସେଽପି ତ୍ଵଦଧିଵସତୌ ଵିକ୍ରମଯତଃ । ଅଲଭ୍ଯାପାତାଲେଽପ୍ଯଲସଚଲିତାଂଗୁଷ୍ଠଶିରସି ପ୍ରତିଷ୍ଠା ତ୍ଵଯ୍ଯାସୀଦ୍ ଧ୍ରୁଵମୁପଚିତୋ ମୁହ୍ଯତି ଖଲଃ ॥ ୧୨॥
amuṣya tvatsevāsamadhigatasāraṃ bhujavanaṃ balāt kailāse’pi tvadadhivasatau vikramayataḥ | alabhyāpātāle’pyalasacalitāṃguṣṭhaśirasi pratiṣṭhā tvayyāsīd dhruvamupacito muhyati khalaḥ || 12||
Meaning:किन्तु जब उसी रावण ने आपकी सेवा से बलिष्ठ हुई उन भुजाओं का पराक्रम आपके ही निवास कैलास पर आज़माना चाहा, तब आपने केवल पैर के अँगूठे का अग्रभाग हिलाया — और उसे पाताल में भी ठौर न मिला। सच है, ऐश्वर्य पाकर दुष्ट मतवाला हो जाता है।
ଯଦୃଦ୍ଧିଂ ସୁତ୍ରାମ୍ଣୋ ଵରଦ ପରମୋଚ୍ଚୈରପି ସତୀଂ ଅଧଶ୍ଚକ୍ରେ ବାଣଃ ପରିଜନଵିଧେଯତ୍ରିଭୁଵନଃ । ନ ତଚ୍ଚିତ୍ରଂ ତସ୍ମିନ୍ ଵରିଵସିତରି ତ୍ଵଚ୍ଚରଣଯୋଃ ନ କସ୍ଯାପ୍ଯୁନ୍ନତ୍ଯୈ ଭଵତି ଶିରସସ୍ତ୍ଵଯ୍ଯଵନତିଃ ॥ ୧୩॥
yadṛddhiṃ sutrāmṇo varada paramoccairapi satīṃ adhaścakre bāṇaḥ parijanavidheyatribhuvanaḥ | na taccitraṃ tasmin varivasitari tvaccaraṇayoḥ na kasyāpyunnatyai bhavati śirasastvayyavanatiḥ || 13||
Meaning:जिस बाणासुर ने तीनों लोकों को अपना सेवक बना लिया और इन्द्र की महान् सम्पदा को भी तुच्छ कर दिया — यह कोई आश्चर्य नहीं, क्योंकि वह आपके चरणों की उपासना में रहता था। हे वरद! आपके आगे झुका हुआ कौन-सा मस्तक उन्नति को प्राप्त नहीं होता?
ଅକାଣ୍ଡବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକ୍ଷଯଚକିତଦେଵାସୁରକୃପା ଵିଧେଯସ୍ଯାଽଽସୀଦ୍ ଯସ୍ତ୍ରିନଯନ ଵିଷଂ ସଂହୃତଵତଃ । ସ କଲ୍ମାଷଃ କଣ୍ଠେ ତଵ ନ କୁରୁତେ ନ ଶ୍ରିଯମହୋ ଵିକାରୋଽପି ଶ୍ଲାଘ୍ଯୋ ଭୁଵନଭଯଭଙ୍ଗଵ୍ଯସନିନଃ ॥ ୧୪॥
akāṇḍabrahmāṇḍakṣayacakitadevāsurakṛpā vidheyasyā’’sīd yastrinayana viṣaṃ saṃhṛtavataḥ | sa kalmāṣaḥ kaṇṭhe tava na kurute na śriyamaho vikāro’pi ślāghyo bhuvanabhayabhaṅgavyasaninaḥ || 14||
Meaning:समुद्र-मन्थन से निकले विष से जब असमय ही ब्रह्माण्ड के नाश की आशंका से देवता और दैत्य व्याकुल हो उठे, तब हे त्रिनयन! दया से आपने उसे पी लिया। कण्ठ में पड़ा वह नीला दाग आपकी शोभा ही बन गया। जगत् के भय को मिटाने के व्यसनी के लिए तो विकार भी श्लाघनीय है।
ଅସିଦ୍ଧାର୍ଥା ନୈଵ କ୍ଵଚିଦପି ସଦେଵାସୁରନରେ ନିଵର୍ତନ୍ତେ ନିତ୍ଯଂ ଜଗତି ଜଯିନୋ ଯସ୍ଯ ଵିଶିଖାଃ । ସ ପଶ୍ଯନ୍ନୀଶ ତ୍ଵାମିତରସୁରସାଧାରଣମଭୂତ୍ ସ୍ମରଃ ସ୍ମର୍ତଵ୍ଯାତ୍ମା ନ ହି ଵଶିଷୁ ପଥ୍ଯଃ ପରିଭଵଃ ॥ ୧୫॥
asiddhārthā naiva kvacidapi sadevāsuranare nivartante nityaṃ jagati jayino yasya viśikhāḥ | sa paśyannīśa tvāmitarasurasādhāraṇamabhūt smaraḥ smartavyātmā na hi vaśiṣu pathyaḥ paribhavaḥ || 15||
Meaning:कामदेव के बाण देवता, असुर या मनुष्य — कहीं भी अचूक थे, सदा विजयी होकर ही लौटते थे। किन्तु हे ईश! आपको साधारण देवता समझ बैठा, और क्षण भर में भस्म होकर केवल स्मरण-शेष (अनंग) रह गया। जितेन्द्रियों का अपमान कल्याणकारी नहीं होता।
ମହୀ ପାଦାଘାତାଦ୍ ଵ୍ରଜତି ସହସା ସଂଶଯପଦଂ ପଦଂ ଵିଷ୍ଣୋର୍ଭ୍ରାମ୍ଯଦ୍ ଭୁଜପରିଘରୁଗ୍ଣଗ୍ରହଗଣମ୍ । ମୁହୁର୍ଦ୍ଯୌର୍ଦୌସ୍ଥ୍ଯଂ ଯାତ୍ଯନିଭୃତଜଟାତାଡିତତଟା ଜଗଦ୍ରକ୍ଷାଯୈ ତ୍ଵଂ ନଟସି ନନୁ ଵାମୈଵ ଵିଭୁତା ॥ ୧୬॥
mahī pādāghātād vrajati sahasā saṃśayapadaṃ padaṃ viṣṇorbhrāmyad bhujaparigharugṇagrahagaṇam | muhurdyaurdausthyaṃ yātyanibhṛtajaṭātāḍitataṭā jagadrakṣāyai tvaṃ naṭasi nanu vāmaiva vibhutā || 16||
Meaning:आपके पदाघात से पृथ्वी सहसा संशय में पड़ जाती है; आपकी परिघ-सी भुजाओं से ग्रह-गण आहत होकर विष्णुलोक काँप उठता है; आपकी खुली जटाओं की मार से स्वर्ग के तट व्याकुल हो जाते हैं — देखिए, जगत् की रक्षा के लिए ही आप नृत्य करते हैं, पर आपकी यह विभुता उलटी ही प्रतीत होती है! ऐश्वर्य सचमुच विषम वस्तु है।
ଵିଯଦ୍ଵ୍ଯାପୀ ତାରାଗଣଗୁଣିତଫେନୋଦ୍ଗମରୁଚିଃ ପ୍ରଵାହୋ ଵାରାଂ ଯଃ ପୃଷତଲଘୁଦୃଷ୍ଟଃ ଶିରସି ତେ । ଜଗଦ୍ଦ୍ଵୀପାକାରଂ ଜଲଧିଵଲଯଂ ତେନ କୃତମିତି ଅନେନୈଵୋନ୍ନେଯଂ ଧୃତମହିମ ଦିଵ୍ଯଂ ତଵ ଵପୁଃ ॥ ୧୭॥
viyadvyāpī tārāgaṇaguṇitaphenodgamaruciḥ pravāho vārāṃ yaḥ pṛṣatalaghudṛṣṭaḥ śirasi te | jagaddvīpākāraṃ jaladhivalayaṃ tena kṛtamiti anenaivonneyaṃ dhṛtamahima divyaṃ tava vapuḥ || 17||
Meaning:आकाश में व्याप्त, तारागणों से गुँथी फेन-राशि से शोभित जो दिव्य नदी पृथ्वी को द्वीप बनाकर सागर की मेखला पहनाती है, वही आपके मस्तक पर जल की एक बूँद-सी दिखाई देती है। इसी से अनुमान कीजिए कि आपका दिव्य शरीर कितना महान् और विराट है।
ରଥଃ କ୍ଷୋଣୀ ଯନ୍ତା ଶତଧୃତିରଗେନ୍ଦ୍ରୋ ଧନୁରଥୋ ରଥାଙ୍ଗେ ଚନ୍ଦ୍ରାର୍କୌ ରଥଚରଣପାଣିଃ ଶର ଇତି । ଦିଧକ୍ଷୋସ୍ତେ କୋଽଯଂ ତ୍ରିପୁରତୃଣମାଡମ୍ବର ଵିଧିଃ ଵିଧେଯୈଃ କ୍ରୀଡନ୍ତ୍ଯୋ ନ ଖଲୁ ପରତନ୍ତ୍ରାଃ ପ୍ରଭୁଧିଯଃ ॥ ୧୮॥
rathaḥ kṣoṇī yantā śatadhṛtiragendro dhanuratho rathāṅge candrārkau rathacaraṇapāṇiḥ śara iti | didhakṣoste ko’yaṃ tripuratṛṇamāḍambara vidhiḥ vidheyaiḥ krīḍantyo na khalu paratantrāḥ prabhudhiyaḥ || 18||
Meaning:पृथ्वी रथ, ब्रह्मा सारथी, मेरु पर्वत धनुष, चन्द्र-सूर्य रथ के पहिये और स्वयं विष्णु बाण — तृणवत् त्रिपुर को जलाने के लिए यह सारा आडम्बर क्यों? प्रभु की संकल्प-शक्ति किसी साधन के अधीन नहीं; वे तो अपनी आज्ञाकारी वस्तुओं से केवल क्रीड़ा कर रहे थे।
ହରିସ୍ତେ ସାହସ୍ରଂ କମଲ ବଲିମାଧାଯ ପଦଯୋଃ ଯଦେକୋନେ ତସ୍ମିନ୍ ନିଜମୁଦହରନ୍ନେତ୍ରକମଲମ୍ । ଗତୋ ଭକ୍ତ୍ଯୁଦ୍ରେକଃ ପରିଣତିମସୌ ଚକ୍ରଵପୁଷଃ ତ୍ରଯାଣାଂ ରକ୍ଷାଯୈ ତ୍ରିପୁରହର ଜାଗର୍ତି ଜଗତାମ୍ ॥ ୧୯॥
hariste sāhasraṃ kamala balimādhāya padayoḥ yadekone tasmin nijamudaharannetrakamalam | gato bhaktyudrekaḥ pariṇatimasau cakravapuṣaḥ trayāṇāṃ rakṣāyai tripurahara jāgarti jagatām || 19||
Meaning:विष्णु प्रतिदिन आपके चरणों में सहस्र कमल चढ़ाते थे; एक दिन एक कमल कम पड़ा तो उन्होंने अपना नेत्र-कमल ही निकालकर अर्पित कर दिया। भक्ति का वही उमड़ा हुआ वेग चक्र (सुदर्शन) बनकर उनके हाथ में परिणत हुआ, जिससे हे त्रिपुरहर! वे तीनों लोकों की रक्षा में जागते रहते हैं।
କ୍ରତୌ ସୁପ୍ତେ ଜାଗ୍ରତ୍ ତ୍ଵମସି ଫଲଯୋଗେ କ୍ରତୁମତାଂ କ୍ଵ କର୍ମ ପ୍ରଧ୍ଵସ୍ତଂ ଫଲତି ପୁରୁଷାରାଧନମୃତେ । ଅତସ୍ତ୍ଵାଂ ସମ୍ପ୍ରେକ୍ଷ୍ଯ କ୍ରତୁଷୁ ଫଲଦାନପ୍ରତିଭୁଵଂ ଶ୍ରୁତୌ ଶ୍ରଦ୍ଧାଂ ବଧ୍ଵା ଦୃଢପରିକରଃ କର୍ମସୁ ଜନଃ ॥ ୨୦॥
kratau supte jāgrat tvamasi phalayoge kratumatāṃ kva karma pradhvastaṃ phalati puruṣārādhanamṛte | atastvāṃ samprekṣya kratuṣu phaladānapratibhuvaṃ śrutau śraddhāṃ badhvā dṛḍhaparikaraḥ karmasu janaḥ || 20||
Meaning:यज्ञ समाप्त होकर सो जाता है, पर कर्म और फल का योग कराने के लिए आप जागते रहते हैं; पुरुष (ईश्वर) की आराधना के बिना नष्ट हुआ कर्म भला कैसे फल देता? इसलिए आपको यज्ञ-फल का प्रतिभू (गारंटी देने वाला) देखकर ही लोग वेद में श्रद्धा रखकर दृढ़ संकल्प से कर्मों में लगते हैं।
କ୍ରିଯାଦକ୍ଷୋ ଦକ୍ଷଃ କ୍ରତୁପତିରଧୀଶସ୍ତନୁଭୃତାଂ ଋଷୀଣାମାର୍ତ୍ଵିଜ୍ଯଂ ଶରଣଦ ସଦସ୍ଯାଃ ସୁରଗଣାଃ । କ୍ରତୁଭ୍ରଂଶସ୍ତ୍ଵତ୍ତଃ କ୍ରତୁଫଲଵିଧାନଵ୍ଯସନିନଃ ଧ୍ରୁଵଂ କର୍ତୁଂ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଵିଧୁରମଭିଚାରାଯ ହି ମଖାଃ ॥ ୨୧॥
kriyādakṣo dakṣaḥ kratupatiradhīśastanubhṛtāṃ ṛṣīṇāmārtvijyaṃ śaraṇada sadasyāḥ suragaṇāḥ | kratubhraṃśastvattaḥ kratuphalavidhānavyasaninaḥ dhruvaṃ kartuṃ śraddhā vidhuramabhicārāya hi makhāḥ || 21||
Meaning:क्रिया-कुशल स्वयं दक्ष यज्ञपति था — प्रजाओं का अधीश्वर; ऋषिगण ऋत्विज थे और देवगण सदस्य — फिर भी, हे शरणदाता! आपके प्रति श्रद्धा से रहित वह यज्ञ आपके द्वारा ध्वस्त हुआ। यज्ञ-फल के विधाता का तिरस्कार करने वाले यज्ञ अपने कर्ताओं का ही नाश कर देते हैं।
ପ୍ରଜାନାଥଂ ନାଥ ପ୍ରସଭମଭିକଂ ସ୍ଵାଂ ଦୁହିତରଂ ଗତଂ ରୋହିଦ୍ ଭୂତାଂ ରିରମଯିଷୁମୃଷ୍ଯସ୍ଯ ଵପୁଷା । ଧନୁଷ୍ପାଣେର୍ଯାତଂ ଦିଵମପି ସପତ୍ରାକୃତମମୁଂ ତ୍ରସନ୍ତଂ ତେଽଦ୍ଯାପି ତ୍ଯଜତି ନ ମୃଗଵ୍ଯାଧରଭସଃ ॥ ୨୨॥
prajānāthaṃ nātha prasabhamabhikaṃ svāṃ duhitaraṃ gataṃ rohid bhūtāṃ riramayiṣumṛṣyasya vapuṣā | dhanuṣpāṇeryātaṃ divamapi sapatrākṛtamamuṃ trasantaṃ te’dyāpi tyajati na mṛgavyādharabhasaḥ || 22||
Meaning:जब प्रजापति काम के वश होकर अपनी ही पुत्री के पीछे दौड़े — वह मृगी बनकर भागी और वे मृग रूप धारण कर पीछे लगे — तब आपने व्याध (शिकारी) बनकर धनुष हाथ में लिया; आपके बाण से बिंधे वे भागकर आकाश में जा छिपे (मृगशिरा नक्षत्र बने)। आज भी वे भयभीत-से वहीं टँगे हैं — आपका वह व्याध-रोष उन्हें अब भी नहीं छोड़ता।
ସ୍ଵଲାଵଣ୍ଯାଶଂସା ଧୃତଧନୁଷମହ୍ନାଯ ତୃଣଵତ୍ ପୁରଃ ପ୍ଲୁଷ୍ଟଂ ଦୃଷ୍ଟ୍ଵା ପୁରମଥନ ପୁଷ୍ପାଯୁଧମପି । ଯଦି ସ୍ତ୍ରୈଣଂ ଦେଵୀ ଯମନିରତଦେହାର୍ଧଘଟନାତ୍ ଅଵୈତି ତ୍ଵାମଦ୍ଧା ବତ ଵରଦ ମୁଗ୍ଧା ଯୁଵତଯଃ ॥ ୨୩॥
svalāvaṇyāśaṃsā dhṛtadhanuṣamahnāya tṛṇavat puraḥ pluṣṭaṃ dṛṣṭvā puramathana puṣpāyudhamapi | yadi straiṇaṃ devī yamaniratadehārdhaghaṭanāt avaiti tvāmaddhā bata varada mugdhā yuvatayaḥ || 23||
Meaning:अपने रूप-सौन्दर्य पर भरोसा रखने वाले, धनुष चढ़ाए कामदेव को आपने क्षण भर में तृण की भाँति जलाकर भस्म कर दिया — और यह पार्वती के नेत्रों के सामने हुआ। फिर भी यदि देवी, आपके अर्धांग में स्थान पाने के कारण, आपको अपने आकर्षण के वश में मानती हैं, तो हे वरद! सचमुच युवतियाँ भोली ही होती हैं।
ଶ୍ମଶାନେଷ୍ଵାକ୍ରୀଡା ସ୍ମରହର ପିଶାଚାଃ ସହଚରାଃ ଚିତାଭସ୍ମାଲେପଃ ସ୍ରଗପି ନୃକରୋଟୀପରିକରଃ । ଅମଙ୍ଗଲ୍ଯଂ ଶୀଲଂ ତଵ ଭଵତୁ ନାମୈଵମଖିଲଂ ତଥାପି ସ୍ମର୍ତୄଣାଂ ଵରଦ ପରମଂ ମଙ୍ଗଲମସି ॥ ୨୪॥
śmaśāneṣvākrīḍā smarahara piśācāḥ sahacarāḥ citābhasmālepaḥ sragapi nṛkaroṭīparikaraḥ | amaṅgalyaṃ śīlaṃ tava bhavatu nāmaivamakhilaṃ tathāpi smartṝṇāṃ varada paramaṃ maṅgalamasi || 24||
Meaning:श्मशान में क्रीड़ा, पिशाच संगी-साथी, चिता की भस्म का लेप, नर-मुण्डों की माला — हे स्मरहर! आपका सारा आचरण भले ही अमंगलमय कहलाए; तो भी, हे वरद! जो आपका स्मरण करते हैं, उनके लिए आप परम मंगल ही हैं।
ମନଃ ପ୍ରତ୍ଯକ୍ ଚିତ୍ତେ ସଵିଧମଵିଧାଯାତ୍ତମରୁତଃ ପ୍ରହୃଷ୍ଯଦ୍ରୋମାଣଃ ପ୍ରମଦସଲିଲୋତ୍ସଙ୍ଗତିଦୃଶଃ । ଯଦାଲୋକ୍ଯାହ୍ଲାଦଂ ହ୍ରଦ ଇଵ ନିମଜ୍ଯାମୃତମଯେ ଦଧତ୍ଯନ୍ତସ୍ତତ୍ତ୍ଵଂ କିମପି ଯମିନସ୍ତତ୍ କିଲ ଭଵାନ୍ ॥ ୨୫॥
manaḥ pratyak citte savidhamavidhāyāttamarutaḥ prahṛṣyadromāṇaḥ pramadasalilotsaṅgatidṛśaḥ | yadālokyāhlādaṃ hrada iva nimajyāmṛtamaye dadhatyantastattvaṃ kimapi yaminastat kila bhavān || 25||
Meaning:जो यमी (संयमी योगी) प्राणों को वश में कर, मन को हृदय में स्थिर कर अन्तर्मुख होकर देखते हैं — रोमांचित शरीर और आनन्द के आँसुओं से छलकते नेत्र लिए मानो अमृत के सरोवर में डूबकर जिस अन्तस्तत्त्व का अनुभव कर धन्य होते हैं — वह तत्त्व निश्चय ही आप ही हैं।
ତ୍ଵମର୍କସ୍ତ୍ଵଂ ସୋମସ୍ତ୍ଵମସି ପଵନସ୍ତ୍ଵଂ ହୁତଵହଃ ତ୍ଵମାପସ୍ତ୍ଵଂ ଵ୍ଯୋମ ତ୍ଵମୁ ଧରଣିରାତ୍ମା ତ୍ଵମିତି ଚ । ପରିଚ୍ଛିନ୍ନାମେଵଂ ତ୍ଵଯି ପରିଣତା ବିଭ୍ରତି ଗିରଂ ନ ଵିଦ୍ମସ୍ତତ୍ତତ୍ତ୍ଵଂ ଵଯମିହ ତୁ ଯତ୍ ତ୍ଵଂ ନ ଭଵସି ॥ ୨୬॥
tvamarkastvaṃ somastvamasi pavanastvaṃ hutavahaḥ tvamāpastvaṃ vyoma tvamu dharaṇirātmā tvamiti ca | paricchinnāmevaṃ tvayi pariṇatā bibhrati giraṃ na vidmastattattvaṃ vayamiha tu yat tvaṃ na bhavasi || 26||
Meaning:तुम सूर्य हो, तुम चन्द्र हो, तुम वायु हो, तुम अग्नि हो; तुम जल हो, तुम आकाश हो, तुम पृथ्वी हो और तुम ही आत्मा हो — इस प्रकार लोग एक-एक परिच्छिन्न रूप में आपका वर्णन करते हैं। किन्तु हम तो वह तत्त्व ही नहीं जानते, जो आप नहीं हैं।
ତ୍ରଯୀଂ ତିସ୍ରୋ ଵୃତ୍ତୀସ୍ତ୍ରିଭୁଵନମଥୋ ତ୍ରୀନପି ସୁରାନ୍ ଅକାରାଦ୍ଯୈର୍ଵର୍ଣୈସ୍ତ୍ରିଭିରଭିଦଧତ୍ ତୀର୍ଣଵିକୃତି । ତୁରୀଯଂ ତେ ଧାମ ଧ୍ଵନିଭିରଵରୁନ୍ଧାନମଣୁଭିଃ ସମସ୍ତଵ୍ଯସ୍ତଂ ତ୍ଵାଂ ଶରଣଦ ଗୃଣାତ୍ଯୋମିତି ପଦମ୍ ॥ ୨୭॥
trayīṃ tisro vṛttīstribhuvanamatho trīnapi surān akārādyairvarṇaistribhirabhidadhat tīrṇavikṛti | turīyaṃ te dhāma dhvanibhiravarundhānamaṇubhiḥ samastavyastaṃ tvāṃ śaraṇada gṛṇātyomiti padam || 27||
Meaning:तीनों वेद, तीन अवस्थाएँ (जाग्रत्-स्वप्न-सुषुप्ति), तीनों लोक और तीनों देवताओं को 'अ', 'उ', 'म्' — इन तीन वर्णों से कहता हुआ, और अपनी सूक्ष्म ध्वनि (अनुस्वार-नाद) से आपके तुरीय धाम का स्पर्श करता हुआ — हे शरणदाता! ॐ यह पद आपको अंशतः भी और समग्र रूप में भी कहता है।
ଭଵଃ ଶର୍ଵୋ ରୁଦ୍ରଃ ପଶୁପତିରଥୋଗ୍ରଃ ସହମହାନ୍ ତଥା ଭୀମେଶାନାଵିତି ଯଦଭିଧାନାଷ୍ଟକମିଦମ୍ । ଅମୁଷ୍ମିନ୍ ପ୍ରତ୍ଯେକଂ ପ୍ରଵିଚରତି ଦେଵ ଶ୍ରୁତିରପି ପ୍ରିଯାଯାସ୍ମୈଧାମ୍ନେ ପ୍ରଣିହିତନମସ୍ଯୋଽସ୍ମି ଭଵତେ ॥ ୨୮॥
bhavaḥ śarvo rudraḥ paśupatirathograḥ sahamahān tathā bhīmeśānāviti yadabhidhānāṣṭakamidam | amuṣmin pratyekaṃ pravicarati deva śrutirapi priyāyāsmaidhāmne praṇihitanamasyo’smi bhavate || 28||
Meaning:भव, शर्व, रुद्र, पशुपति, उग्र, सहमहान्, भीम और ईशान — आपके इस आठ नामों के समूह में से एक-एक पर श्रुति भी विचार करती रहती है। उस प्रिय धाम-स्वरूप आपको मैं प्रणिपातपूर्वक नमस्कार करता हूँ।
ନମୋ ନେଦିଷ୍ଠାଯ ପ୍ରିଯଦଵ ଦଵିଷ୍ଠାଯ ଚ ନମଃ ନମଃ କ୍ଷୋଦିଷ୍ଠାଯ ସ୍ମରହର ମହିଷ୍ଠାଯ ଚ ନମଃ । ନମୋ ଵର୍ଷିଷ୍ଠାଯ ତ୍ରିନଯନ ଯଵିଷ୍ଠାଯ ଚ ନମଃ ନମଃ ସର୍ଵସ୍ମୈ ତେ ତଦିଦମତିସର୍ଵାଯ ଚ ନମଃ ॥ ୨୯॥
namo nediṣṭhāya priyadava daviṣṭhāya ca namaḥ namaḥ kṣodiṣṭhāya smarahara mahiṣṭhāya ca namaḥ | namo varṣiṣṭhāya trinayana yaviṣṭhāya ca namaḥ namaḥ sarvasmai te tadidamatisarvāya ca namaḥ || 29||
Meaning:हे वनप्रिय! अत्यन्त निकटवर्ती को नमस्कार, और अत्यन्त दूरस्थ को भी नमस्कार; हे स्मरहर! सूक्ष्म से सूक्ष्म को नमस्कार, और महान् से महान् को भी नमस्कार; हे त्रिनयन! सबसे पुरातन को नमस्कार, और नित्य-नवीन (युवा) को भी नमस्कार; जो सर्व हैं उन्हें नमस्कार, और जो सर्व से भी परे हैं उन्हें भी नमस्कार।
ବହୁଲରଜସେ ଵିଶ୍ଵୋତ୍ପତ୍ତୌ ଭଵାଯ ନମୋ ନମଃ ପ୍ରବଲତମସେ ତତ୍ ସଂହାରେ ହରାଯ ନମୋ ନମଃ । ଜନସୁଖକୃତେ ସତ୍ତ୍ଵୋଦ୍ରିକ୍ତୌ ମୃଡାଯ ନମୋ ନମଃ ପ୍ରମହସି ପଦେ ନିସ୍ତ୍ରୈଗୁଣ୍ଯେ ଶିଵାଯ ନମୋ ନମଃ ॥ ୩୦॥
bahularajase viśvotpattau bhavāya namo namaḥ prabalatamase tat saṃhāre harāya namo namaḥ | janasukhakṛte sattvodriktau mṛḍāya namo namaḥ pramahasi pade nistraiguṇye śivāya namo namaḥ || 30||
Meaning:विश्व की उत्पत्ति के लिए रजोगुण-प्रधान 'भव' को बारम्बार नमस्कार; उसके संहार के लिए तमोगुण-प्रधान 'हर' को बारम्बार नमस्कार; जीवों के सुख के लिए सत्त्वगुण-प्रधान 'मृड' को बारम्बार नमस्कार; और तीनों गुणों से परे, परम प्रकाशमय पद-स्वरूप 'शिव' को बारम्बार नमस्कार।
କୃଶପରିଣତିଚେତଃ କ୍ଲେଶଵଶ୍ଯଂ କ୍ଵ ଚେଦଂ କ୍ଵ ଚ ତଵ ଗୁଣସୀମୋଲ୍ଲଙ୍ଘିନୀ ଶଶ୍ଵଦୃଦ୍ଧିଃ । ଇତି ଚକିତମମନ୍ଦୀକୃତ୍ଯ ମାଂ ଭକ୍ତିରାଧାଦ୍ ଵରଦ ଚରଣଯୋସ୍ତେ ଵାକ୍ଯପୁଷ୍ପୋପହାରମ୍ ॥ ୩୧॥
kṛśapariṇaticetaḥ kleśavaśyaṃ kva cedaṃ kva ca tava guṇasīmollaṅghinī śaśvadṛddhiḥ | iti cakitamamandīkṛtya māṃ bhaktirādhād varada caraṇayoste vākyapuṣpopahāram || 31||
Meaning:कहाँ क्लेश के वश में पड़ी मेरी यह क्षीण-परिणति वाली चित्तवृत्ति, और कहाँ गुणों की सीमा का सदा उल्लंघन करती हुई आपकी अनन्त ऋद्धि! इस विचार से मैं चकित और भयभीत था; किन्तु भक्ति ने मुझे ढाढ़स बँधाया, और हे वरद! मैंने आपके चरणों में वाक्य-पुष्पों का यह उपहार चढ़ा दिया।
ଅସିତଗିରିସମଂ ସ୍ଯାତ୍ କଜ୍ଜଲଂ ସିନ୍ଧୁପାତ୍ରେ ସୁରତରୁଵରଶାଖା ଲେଖନୀ ପତ୍ରମୁର୍ଵୀ । ଲିଖତି ଯଦି ଗୃହୀତ୍ଵା ଶାରଦା ସର୍ଵକାଲଂ ତଦପି ତଵ ଗୁଣାନାମୀଶ ପାରଂ ନ ଯାତି ॥ ୩୨॥
asitagirisamaṃ syāt kajjalaṃ sindhupātre surataruvaraśākhā lekhanī patramurvī | likhati yadi gṛhītvā śāradā sarvakālaṃ tadapi tava guṇānāmīśa pāraṃ na yāti || 32||
Meaning:यदि काला पर्वत (अंजनगिरि) काजल (स्याही) बने, समुद्र दवात, कल्पवृक्ष की शाखा लेखनी और पृथ्वी पत्र — और स्वयं शारदा (सरस्वती) उन्हें लेकर सर्वकाल लिखती रहें — तो भी, हे ईश! आपके गुणों का पार नहीं पाया जा सकता।
ଅସୁରସୁରମୁନୀନ୍ଦ୍ରୈରର୍ଚିତସ୍ଯେନ୍ଦୁମୌଲେଃ ଗ୍ରଥିତଗୁଣମହିମ୍ନୋ ନିର୍ଗୁଣସ୍ଯେଶ୍ଵରସ୍ଯ । ସକଲଗଣଵରିଷ୍ଠଃ ପୁଷ୍ପଦନ୍ତାଭିଧାନଃ ରୁଚିରମଲଘୁଵୃତ୍ତୈଃ ସ୍ତୋତ୍ରମେତଚ୍ଚକାର ॥ ୩୩॥
asurasuramunīndrairarcitasyendumauleḥ grathitaguṇamahimno nirguṇasyeśvarasya | sakalagaṇavariṣṭhaḥ puṣpadantābhidhānaḥ ruciramalaghuvṛttaiḥ stotrametaccakāra || 33||
Meaning:इस प्रकार असुरों, देवताओं और मुनीन्द्रों से पूजित, चन्द्रमौलि, गुणों में गुँथी महिमा वाले किन्तु स्वयं निर्गुण उन ईश्वर का यह सुन्दर स्तोत्र समस्त गन्धर्वगणों में श्रेष्ठ पुष्पदन्त नामक गन्धर्व ने मनोहर और गम्भीर छन्दों में रचा।
ଅହରହରନଵଦ୍ଯଂ ଧୂର୍ଜଟେଃ ସ୍ତୋତ୍ରମେତତ୍ ପଠତି ପରମଭକ୍ତ୍ଯା ଶୁଦ୍ଧଚିତ୍ତଃ ପୁମାନ୍ ଯଃ । ସ ଭଵତି ଶିଵଲୋକେ ରୁଦ୍ରତୁଲ୍ଯସ୍ତଥାଽତ୍ର ପ୍ରଚୁରତରଧନାଯୁଃ ପୁତ୍ରଵାନ୍ କୀର୍ତିମାଂଶ୍ଚ ॥ ୩୪॥
aharaharanavadyaṃ dhūrjaṭeḥ stotrametat paṭhati paramabhaktyā śuddhacittaḥ pumān yaḥ | sa bhavati śivaloke rudratulyastathā’tra pracurataradhanāyuḥ putravān kīrtimāṃśca || 34||
Meaning:जो मनुष्य शुद्ध चित्त से, परम भक्तिपूर्वक धूर्जटि (शिव) के इस निर्दोष स्तोत्र का प्रतिदिन पाठ करता है, वह (मरणोपरान्त) शिवलोक में जाकर शिव के तुल्य हो जाता है, और इस लोक में प्रचुर धन, दीर्घ आयु, पुत्र और कीर्ति से सम्पन्न होता है।
ମହେଶାନ୍ନାପରୋ ଦେଵୋ ମହିମ୍ନୋ ନାପରା ସ୍ତୁତିଃ । ଅଘୋରାନ୍ନାପରୋ ମନ୍ତ୍ରୋ ନାସ୍ତି ତତ୍ତ୍ଵଂ ଗୁରୋଃ ପରମ୍ ॥ ୩୫॥
maheśānnāparo devo mahimno nāparā stutiḥ | aghorānnāparo mantro nāsti tattvaṃ guroḥ param || 35||
Meaning:महेश से बढ़कर कोई देवता नहीं; महिम्न-स्तोत्र से बढ़कर कोई स्तुति नहीं; 'अघोर' (शिव-नाम) से बढ़कर कोई मन्त्र नहीं; और गुरु से परे कोई तत्त्व नहीं है।
ଦୀକ୍ଷା ଦାନଂ ତପସ୍ତୀର୍ଥଂ ଜ୍ଞାନଂ ଯାଗାଦିକାଃ କ୍ରିଯାଃ । ମହିମ୍ନସ୍ତଵ ପାଠସ୍ଯ କଲାଂ ନାର୍ହନ୍ତି ଷୋଡଶୀମ୍ ॥ ୩୬॥
dīkṣā dānaṃ tapastīrthaṃ jñānaṃ yāgādikāḥ kriyāḥ | mahimnastava pāṭhasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm || 36||
Meaning:दीक्षा, दान, तप, तीर्थ, ज्ञान और याग आदि क्रियाएँ — ये सब मिलकर भी इस महिम्न-स्तोत्र के पाठ की सोलहवीं कला के बराबर भी नहीं हैं।
କୁସୁମଦଶନନାମା ସର୍ଵଗନ୍ଧର୍ଵରାଜଃ ଶଶିଧରଵରମୌଲେର୍ଦେଵଦେଵସ୍ଯ ଦାସଃ । ସ ଖଲୁ ନିଜମହିମ୍ନୋ ଭ୍ରଷ୍ଟ ଏଵାସ୍ଯ ରୋଷାତ୍ ସ୍ତଵନମିଦମକାର୍ଷୀଦ୍ ଦିଵ୍ଯଦିଵ୍ଯଂ ମହିମ୍ନଃ ॥ ୩୭॥
kusumadaśananāmā sarvagandharvarājaḥ śaśidharavaramaulerdevadevasya dāsaḥ | sa khalu nijamahimno bhraṣṭa evāsya roṣāt stavanamidamakārṣīd divyadivyaṃ mahimnaḥ || 37||
Meaning:कुसुमदशन (पुष्पदन्त) नाम का गन्धर्व समस्त गन्धर्वों का राजा और सुन्दर चन्द्रकलाधारी देवाधिदेव शिव का सेवक था। अपराध के कारण प्रभु के रोष से वह अपनी महिमा से गिर गया; तभी उसने शिव की महिमा का यह दिव्यातिदिव्य स्तोत्र रचा।
ସୁରଗୁରୁମଭିପୂଜ୍ଯ ସ୍ଵର୍ଗମୋକ୍ଷୈକହେତୁଂ ପଠତି ଯଦି ମନୁଷ୍ଯଃ ପ୍ରାଞ୍ଜଲିର୍ନାନ୍ଯଚେତାଃ । ଵ୍ରଜତି ଶିଵସମୀପଂ କିନ୍ନରୈଃ ସ୍ତୂଯମାନଃ ସ୍ତଵନମିଦମମୋଘଂ ପୁଷ୍ପଦନ୍ତପ୍ରଣୀତମ୍ ॥ ୩୮॥
suragurumabhipūjya svargamokṣaikahetuṃ paṭhati yadi manuṣyaḥ prāñjalirnānyacetāḥ | vrajati śivasamīpaṃ kinnaraiḥ stūyamānaḥ stavanamidamamoghaṃ puṣpadantapraṇītam || 38||
Meaning:स्वर्ग और मोक्ष के एकमात्र हेतु देवगुरु शिव की पूजा करके जो मनुष्य हाथ जोड़कर, एकाग्र चित्त से पुष्पदन्त-रचित इस अमोघ स्तोत्र का पाठ करता है, वह किन्नरों से स्तुति किया जाता हुआ शिव के समीप पहुँच जाता है।
ଆସମାପ୍ତମିଦଂ ସ୍ତୋତ୍ରଂ ପୁଣ୍ଯଂ ଗନ୍ଧର୍ଵଭାଷିତମ୍ । ଅନୌପମ୍ଯଂ ମନୋହାରି ସର୍ଵମୀଶ୍ଵରଵର୍ଣନମ୍ ॥ ୩୯॥
āsamāptamidaṃ stotraṃ puṇyaṃ gandharvabhāṣitam | anaupamyaṃ manohāri sarvamīśvaravarṇanam || 39||
Meaning:गन्धर्व (पुष्पदन्त) द्वारा कहा गया, अनुपम, मनोहारी और सम्पूर्णतः ईश्वर का वर्णन करने वाला यह पुण्यमय स्तोत्र यहाँ समाप्त हुआ।
ଇତ୍ଯେଷା ଵାଙ୍ମଯୀ ପୂଜା ଶ୍ରୀମଚ୍ଛଙ୍କରପାଦଯୋଃ । ଅର୍ପିତା ତେନ ଦେଵେଶଃ ପ୍ରୀଯତାଂ ମେ ସଦାଶିଵଃ ॥ ୪୦॥
ityeṣā vāṅmayī pūjā śrīmacchaṅkarapādayoḥ | arpitā tena deveśaḥ prīyatāṃ me sadāśivaḥ || 40||
Meaning:इस प्रकार यह वाङ्मयी पूजा श्रीशंकर के चरणों में अर्पित है। देवेश सदाशिव मुझ पर सदा प्रसन्न हों।
ତଵ ତତ୍ତ୍ଵଂ ନ ଜାନାମି କୀଦୃଶୋଽସି ମହେଶ୍ଵର । ଯାଦୃଶୋଽସି ମହାଦେଵ ତାଦୃଶାଯ ନମୋ ନମଃ ॥ ୪୧॥
tava tattvaṃ na jānāmi kīdṛśo’si maheśvara | yādṛśo’si mahādeva tādṛśāya namo namaḥ || 41||
Meaning:हे महेश्वर! मैं आपका तत्त्व नहीं जानता कि आप कैसे हैं; किन्तु हे महादेव! आप जैसे भी हैं, उसी स्वरूप को मेरा बारम्बार नमस्कार है।
ଏକକାଲଂ ଦ୍ଵିକାଲଂ ଵା ତ୍ରିକାଲଂ ଯଃ ପଠେନ୍ନରଃ । ସର୍ଵପାପଵିନିର୍ମୁକ୍ତଃ ଶିଵ ଲୋକେ ମହୀଯତେ ॥ ୪୨॥
ekakālaṃ dvikālaṃ vā trikālaṃ yaḥ paṭhennaraḥ | sarvapāpavinirmuktaḥ śiva loke mahīyate || 42||
Meaning:जो मनुष्य दिन में एक बार, दो बार या तीन बार इसका पाठ करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर शिवलोक में महिमा को प्राप्त होता है।
ଶ୍ରୀ ପୁଷ୍ପଦନ୍ତମୁଖପଙ୍କଜନିର୍ଗତେନ ସ୍ତୋତ୍ରେଣ କିଲ୍ବିଷହରେଣ ହରପ୍ରିଯେଣ । କଣ୍ଠସ୍ଥିତେନ ପଠିତେନ ସମାହିତେନ ସୁପ୍ରୀଣିତୋ ଭଵତି ଭୂତପତିର୍ମହେଶଃ ॥ ୪୩॥
śrī puṣpadantamukhapaṅkajanirgatena stotreṇa kilbiṣahareṇa harapriyeṇa | kaṇṭhasthitena paṭhitena samāhitena suprīṇito bhavati bhūtapatirmaheśaḥ || 43||
Meaning:श्री पुष्पदन्त के मुख-कमल से निकला हुआ, पापों को हरने वाला, हर (शिव) का प्रिय यह स्तोत्र — जो इसे कण्ठस्थ करता है अथवा एकाग्र मन से पाठ करता है — उस पर भूतपति महेश परम प्रसन्न होते हैं।
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Benefits of Chanting शिव महिम्न स्तोत्र
Considered the greatest of all hymns to Lord Shiva — the stotra itself declares: 'there is no hymn beyond the Mahimna' (verse 35)
Composed by the gandharva Pushpadanta, who regained Shiva's grace and his lost divine powers through this very hymn
Verse 36 declares that initiation, charity, austerity, pilgrimage and sacrifice together do not equal one-sixteenth of its recitation
Daily recitation is said to bestow wealth, long life, progeny and fame here, and Shiva's own world hereafter (verse 34)
Reciting it once, twice or thrice a day frees one from all sins (verse 42)
Especially recited in the month of Sawan (Shravan), on Maha Shivratri, on Mondays and during Pradosh
Sri Ramakrishna Paramahamsa is said to have entered samadhi upon reciting just a few of its verses
How to Chant शिव महिम्न स्तोत्र
Recite after a bath, before a Shivling or an image of Lord Shiva, ideally after offering water, bilva leaves and a lamp. The hymn is long (43 verses) — recite it slowly with attention to the meaning; the stotra itself says that even reciting it once a day frees one from sins. Many devotees recite it daily in Sawan and on Shivratri night. Begin with 'Om Namah Shivaya' and conclude by offering the recitation at Shiva's feet as the hymn's own closing verses do.
Frequently Asked Questions
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